1.祸福相倚
【出处】
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经?第五十八章》
【释义】
祸来临时伴随着福，福来临时伴随着祸。
【故事】
战国时期，靠近边境居住的人中有一个精通道术的老人。一天，他们家有匹马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们听到这事，都来安慰他。老人见有人劝慰，便说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了几个月，走失的那匹马不仅回家，还带回胡人的一匹骏马。邻居听说马自己回来了，纷纷前来向老人道贺。老人听了邻人的祝贺，说：“这怎么就不是一件坏事呢？”
老人家中富有，有很多好马，他的儿子非常喜欢骑马，结果从马上掉下来，摔断了腿。邻居听说后，纷纷前来慰问。老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边境一带，成年男子都应征作战，绝大部分都死伤。唯独老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
【启示】
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”形象地说明了矛盾的双方相互转化的关系，体现了老子的辩证思想。一切事物都是由正反两方面构成的，这两个方面相互包含、相互转化。这提醒我们观察事物时应拓宽视野，要逆向思考。祸福相因，祸固然不好，但祸中不见得没有福的因子在起作用。福虽然是值得高兴的，但福中也会存在祸的隐患。
2.功成身退
【出处】
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
——《道德经?第九章》
【释义】
金玉满堂、珍宝无数，难以终身保有；富贵之后骄奢，会给自己招致祸患。当功成名就之后就应该急流勇退，这是客观规律。
【故事】
曾国藩是中国近代的政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
1864年，曾国藩的湘军攻克南京，平定了太平天国。当时，曾国藩拥兵30万，掌握十四省军政大权，占
据了大清王朝的半壁江山。他的同僚劝说他进军北上，推翻清政府的统治，建立曾家政权。曾国藩让手下人把劝说他的同僚带到书房，谎称同僚喝醉酒了。他的弟弟曾国荃也曾经劝他进军北上，曾国荃对曾国藩说：“你是两江总督，加上闽浙总督左宗棠，四川总督骆秉章，江苏总督李鸿章3个现任总督，还有5个现任巡抚全是湘军嫡系。现在，你手握20万精兵，再遣李秀成收纳10万太平军降兵，这样30万精锐之师，即可攻破京师，恢复汉家江山，成为一代帝王。”曾国藩沉默，写了一首诗——“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云入太虚”，以告诫曾国荃。
“左列钟铭右谤书”，是说一边是国家的奖赏和朝廷的鼓励，一边是诽谤的信件。“人间随处有乘除”，是说一件事情，说大就大，说小就小。“低头一拜屠羊说”，讲的是春秋战国时期的一个故事。屠羊说是郢都一个卖羊肉的屠夫，伍子胥为报杀父之仇，帮助吴国攻进楚国郢都，楚国败亡。楚平王刚去世，其年幼的儿子楚昭王慌忙出逃，屠羊说跟着楚昭王出逃，帮助和照顾楚昭王的生活起居，后来楚昭王借秦兵复国回到了郢都。楚昭王没忘记屠羊说对他的照顾，3次请屠羊说到朝廷里当官，都被屠羊说拒绝了。屠羊说对楚昭王说：“曾经，楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王回到郢都又当了君王，我又可以在郢都卖羊肉
了，这我就知足了，朝廷不该让一个卖羊肉的当官。”“万事浮云入太虚”，是说要把仕途看得像水一样淡，像浮云一样轻。曾国藩借屠羊说这个历史故事告诫弟弟曾国荃，人的欲望要有度，要学屠羊说功成身退。
后来，曾国藩还主动削减湘军。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他把精力放在了对子女的教育上，一个儿子成了爱国外交家，另一个儿子成为中国晩清杰出的数学家。
【启示】
功成名遂不愿身退，是因为权欲、物欲、情欲的诱惑。实际上，功成名遂而身退是智者最聪明的选择，一可以规避“政治风险”，二可以“修己以敬”，三来家庭也有安全感。人生变故，犹如环流，进退得宜，亦悦亦福；势盛则衰，物极必反，当退不退必受其乱。
3.宠辱不惊
【出处】
宠辱若惊，贵大患若身。
——《道德经?第十三章》
【释义】
一个人受宠和受辱的时候都好像很惊恐，把荣辱这样的大患看得与生命一样宝贵。
【故事】
卢承庆，唐朝大臣，唐太宗时期，他最初任考工员外郎，主要负责考察官员。当时，考察官员的级别标准分成上中下三级，然后每一级再分成上中下，最高级别为上上，其次为上中、中中、中下、下下之类。
一次，有一个督办漕运的官员因遇大风而损失漕运米粮。卢承庆在考核这个运粮的官员时，给了中下的评定。可是，运粮的官员得到中下的评定，神色自若，不
辩解就退去了。卢承庆见状，认为该官员有自知之明，决定把对他的考核级别标准改为中中。运粮官员得知自己的考核级别标准改为中中后，也没有表现得很开心。卢承庆见运粮官员对任何情况都能坦然面对，很是佩服。后来，经过仔细调查，卢承庆了解到运粮船翻，不是因为运粮官员管理不善，而是因为突然遇到大风，把粮船给吹翻了。卢承庆认为天灾不是凭借个人的力量所能避免的，最终决定给运粮官员一个中上的评定，但是运粮官员还是没有因此流露出高兴的神情。卢承庆很欣赏运粮官员的气量，在吏部考核的时候，提拔了他。
卢承庆不仅是一个为官清廉，做事认真，讲求实际的人，而且也是个对名利看得非常淡的人。他后来做了尚书左丞，最后还当过兵部侍郎。唐高宗永徽年间，卢承庆因事获罪被贬为简州司马，卢承庆没有郁闷。后来，卢承庆也没有因为自己被调回朝中当刑部尚书而异常高兴。到了晚年病危的时候，卢承庆把儿女们叫到床前嘱咐说：“生死是人生的常理，就像有清晨就有黄昏一样。我死后，丧事一定要从简，用平常的服饰装殓。月底、月初不要杀牲祭奠，下葬时也不用占卜吉日，用陶器陪葬就行了。棺材外边别设什么椁，也别套好几层棺材，用一层棺材装着埋了就可以。坟头不要太高，只要能让人看得见就可以了。墓志上要写明所任官职、生卒年月，不要用那些虚浮夸耀的言辞。”
【启示】
在宠辱面前，应该心中自明。当获得荣誉时，应把它作为前进的动力；当受到侮辱时，应把它作为人生的警钟；当遭到邪恶势力打击时，应该有理有利有节地进行斗争。这样，就能够在顺境中加倍努力，在逆境中抗争奋起，在人生的道路上淡定从容地前进。
4.少私寡欲
【出处】
见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经?第十九章》
【释义】
让人们看到事物的原始状态，以保持人们朴素无华的天性；让人们减少利己的私心，以削弱人们对私利的欲望。
【故事】
于成龙，清代山西永宁州人。在二十余年的宦海生涯中，他三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
四十五岁的时候，于成龙不顾亲朋的阻拦，到遥远的边荒之地广西罗城任县令。由于罗城县隶于清统治下
不到两年，局势未稳，城乡残破不堪，百姓生活极端困苦，他上任后只能在破屋里面住宿并办理公务。为改变罗城的面貌，于成龙努力招抚流民以恢复农业生产，他常常深入田间访问农事，采取一些措施，诱导、鼓励人们发展生产。农闲时，他带领百姓修民宅、建学校、筑城墙。在于成龙的治理下，罗城很快摆脱混乱，出现了百姓安居乐业的新气象。为表达感激之情，一部分百姓上门送钱送礼，都被他拒绝了。一次，百姓见于成龙身体不好，就凑了些钱送去，希望他能够改善伙食，于成龙坚决不收。百姓跪在他面前再三坚持让他收下，都被于成龙拒绝了。于成龙对百姓说：“我一人在罗城县生活，是不需要这些东西的，你们把这些东西拿回去孝敬父母，就像送给我一样。”又一次，百姓听说于成龙的儿子到了罗城，都非常开心地带着礼物去看望，于成龙谢绝了百姓的好意，并让儿子快速离开罗城。百姓知道后，感动得流下了热泪。
1667年，于成龙被升任为四川合州知州。上任后，他首先革除宿弊，严禁官吏勒索百姓，又免去规定的驱从，以家仆随身。当时，官场积弊颇多，地方官员以土产馈赠上司的风气盛行。一次，知府下帖，让合州送鱼。他不但没有送鱼，反而写书描述合州百姓生活困苦的现状。最后，知府不但没有怪罪他，反而裁革了十余件对合州不合理的摊派。1678年，于成龙因政绩显著，
被提拔为福建按察使。他到任之后，仍以清苦自励。外国商人经常带着礼物去见他，于成龙一概谢绝。不久，他便以清廉之名受到康熙皇帝的褒奖，并被提升为两江总督。尽管地位改变，但是于成龙仍然每日粗茶淡饭，生活极其简朴。
【启示】
寡欲对人生具有重要意义，它可以让人保持淡泊虚静的心境，并在这种心境中体会自然之道。人之一生，需要我们放下的东西很多。如果不是我们应该拥有的，就抛弃。几十年的人生旅途，会有风风雨雨，有所得必然有所失。只有懂得寡欲，学会放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
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