中国传统文化有两大基石：文字和卦。中国文字是象形文字，反映了中国古人对自然的认识。卦是象形符号，反映了中国古人对人自身的认识。中国文字和卦是中国传统文化的成就。
　　《周易》是说明卦的涵义的著作。最近出版的《周易象释》（余万伦著，巴蜀书社，2017年）已经证明，《周易》是一个行为理论，揭示了人类基本的行为规律。根据这一观点，《周易经解》对《周易》的经文逐句作出通俗简明的解读，不作过多解释，不作阐述，不作引申，不作讨论，不探求本源。若想了解更多，请参阅《周易象释》以及相关文献。
　　《易经》为众经之首，是《周易》和“十翼”的统称，其中《周易》是体，“十翼”是翼。“十翼”为：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下，《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。“十翼”对《周易》作了适当说明、补充、引申，对于理解《周易》原义十分有益。《周易经解》对“十翼”的经文也一并作了解读。
　　《周易》是人类有史以来伟大的著作之一，博大精深，准确解读其本义实非易事。书中错误在所难免，敬请广大读者批评指正。

　　《周易经解》：
　　《易》说：柔遇刚，柔的力量得到充分发挥，当柔为女时，女的力量变得壮大，如果你不是那个刚，勿用此卦娶女。取读作娶。
　　《彖》曰：姤就是遇，也就是柔遇刚。勿用娶女，因为不可与女一起长。天地相遇，品物咸章。刚遇中正，天下大行。姤之时义大啊！
　　《象》说：姤的行为像天下有风，国君效法之，以实施命令，宣告四方。后，国君。诰音告，告。
　　初六，系于金栀，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。
　　《象》曰：系于金栀，柔道牵也。
　　初六表示姤的初始。柔十分依赖于刚，一步也不离开刚。
　　《易》说：姤之初，柔像有一根丝把心系于刚的络丝车摇把上，不管络丝车怎么转动，心一直不离开，正吉。柔离开刚而有所往，将出现凶，像病猪一样蹢躅不进。棍音赤，络丝车的摇把。见读作现。赢音垒，衰病、瘦弱。踊躅音旨主，徘徊不进。
　　《象》说：一根丝系于络丝车摇把上，意思是柔受刚的牵引。
　　九二，包有鱼，无咎，不利宾。
　　《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
　　九二表示姤的中期。柔心甘情愿包刚。刚在别人看来是缺点错误的，在柔看来却都是优点正确的，这在别人来看，是柔包刚。
　　《易》说：姤之中，柔包住刚，就像包鱼，无论鱼怎么动，总在包里一样，无咎，不利第三者。
　　《象》说：包有鱼，其义第三者不能插足。
　　九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
　　《象》曰：其行次且，行未牵也。
　　九三表示姤的终期。离开刚，柔寸步难行。
　　《易》说：姤之终，柔失去刚的牵引，行动困难，像臀无皮肤，出左脚疼痛，出右脚也疼痛，厉，无大咎。次且，读作超趄，音兹居，行走困难，不能向前进行。厉，危险。
　　《象》说：行动困难，因为柔未受刚牵引。
　　九四，包无鱼，起凶。
　　《象》曰：无鱼之凶，远民也。
　　九四表示姤之下。柔包不住刚。柔不赞成刚的有些做法，认为那是错误的，这就留下一个口子，使刚可以开始疏远柔，最后脱离柔，就像鱼挣脱包一样。
　　《易》说：姤之下，柔包不住刚，就像包鱼，过一会儿鱼不见了一样，凶从这里起头。
　　《象》说：无鱼之凶，因为柔远刚。
　　九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
　　《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
　　九五表示姤之中。柔包住刚。
　　《易》说：姤之中，柔包住刚，就像以杞包瓜一样，含章不发，似有命自天而降。陨，坠落。
　　《象》说：九五含章，因为中正。有陨自天，志在守命。
　　上九，姤其角，吝，无咎。
　　《象》曰：姤其角，上穷吝也。
　　上九表示姤之上。柔遇刚，要看刚对此接不接受，此为姤道之穷。
　　《易》说：姤之上，柔接受刚、欣赏刚，刚对此不接受，柔像遇其角一样，吝，无咎。
　　《象》说：如遇其角，上九姤道穷，所以吝。
　　……

序言

第一章 周易上经
一 乾
二 坤
三 屯
四 蒙
五 需
六 讼
七 师
八 比
九 小畜
一〇 履
一一 泰
一二 否
一三 同人
一四 大有
一五 谦
一六 豫
一七 随
一八 蛊
一九 临
二〇 观
二一 噬嗑
二二 贲
二三 剥
二四 复
二五 无妄
二六 大畜
二七 颐
二八 大过
二九 坎
三〇 离
……

第二章 周易下经
第三章 系辞上
第四章 系辞下
第五章 说卦
第六章 序卦
第七章 杂卦

参考文献