《法兰西思想评论·2015（秋）》：
因此，在怀特海看来，哲学的任务就是对存在和生成进行调和，就是将事物思为过程，就是去证明生成构成了具有同一性的存在物，构成了一个个诞生着和死亡着的个体存在物。详细论述怀特海的体系将超出《法兰西思想评论·2015（秋）》的范围，让我们仅强调一下，他证明了一种关系的哲学（没有任何自然元素永恒地支持着变化着的关系，每个元素都从它与其他元素的关系中获得其同一性）和一种创新生成（deverur innovant）的哲学（每个实存者都在其发生的过程中使世界的繁复性得到了统一，而且它还给这种繁复性又加上一组新的关系）之间的一致性。
西蒙东对类型和特殊性进行调和的方式就属于这种关系实在论。只有借助这种实在论，人们才能“证明一种关系的哲学”和“一种创新生成的哲学之间的一致性”——就像普里戈金和斯唐热在谈到怀特海时所说的那样。西蒙东因而写道：
所以，我们看到：对于物理个体发生中的能量条件和特异性的考察决不会导致人们只见种而不见个体……从这种意义上说，某一特殊存在的个体性既严格地包含了类又严格地包含了能够在一个类的内部发生变化的种种特征。类要属于特殊的存在，它在这一点上和那些使特殊存在的特异性达到的细节（details）并无二致，这是因为，这一特殊存在中的类的实存作为其结果产生的条件和处于对存在施加特异化活动的细节之起源处的条件是相同的。因为这些条件通过划定各个稳定性领域的边界而以间断的方式发生变化，所以有各种各样的类存在；但在这些稳定性领域之中，因为某些量（它们构成了这些条件的一部分）是以更为精致的方式发生变化的，所以任何一个特殊存在都不同于一定数量的其他存在。就其本性而言，某一存在的原初特殊性与其类的实在性并无差异。
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