前言
第一章绪论：《法礼篇》与方法论
一关联与难题
二解悟与启示
三经验与方法
四《理想国》与《法礼篇》
第二章“至真悲剧”与“此好城邦”
一与诗之争的背后
二“至真悲剧”喻说的意味
三这部“悲剧”的结构
四斯巴达诗人的德行观
五“次好城邦”的蓝图
六混合政体与混合学说
七公民德行的教育理念
第三章道德诗学与政治哲学
一道德诗学的两翼：心灵与身体
二诗学与哲学的变奏
三“医生喻说”中的法理原则
四“渡河喻说”引发的哲思
五“玩偶喻说”与人性弱点
六“克洛诺斯神话”的政治寓意
第四章道德诗学的实践理路
一诸神的馈赠
二美乐斯的结构
三诗乐融合的特征与功能
四三位一体的表现形式
五快感误区与正确性准则
六硬性与软性审查制度
七酒神歌队的妙用
八会饮习俗的德行教化
九摹仿理论的多重向度
十节庆狂欢：战争之舞与和平之舞
十一尊重身心的适度原则
十二美善兼备的完善公民
第五章诗歌传统与剧场政体
一古希腊诗歌传统
二混融型：史诗
三叙事型：抒情诗与酒神赞歌
四戏剧型：悲剧与喜剧
五雅典剧场文化的成因
六剧场政体的乱象
七柏拉图的忧患意识
第六章从城邦净化说到悲剧净化说
一基于诗乐审查的城邦净化说
二意欲排除异己的城邦净化说
三旨在挑选公民的城邦净化说
四疏泄怜悯与恐惧的悲剧净化说
五净化说的思想渊源与影响因素
六理论进程与批评反思
第七章心灵教育神话与诗性智慧
一神话的功用与哲学的起源
二爱神话者与爱智慧者
三神话的新生与分类
四厄尔神话的要旨
五深层喻指解析
六救助灵魂的三种途径
七诗性智慧的特征与效用
八劝诫神话的由来与要义
九反驳异教哲学的策略
十末世论的劝诫方式与效应
十一心灵的别异与教育
十二人向神生成
十三想象中的灵视
第八章余论：走向现实的理想
一范型之间的张力与调和
二历史遗响
三家国情怀
四古希腊人的幸福观
五古希腊人的精神基质
主要参考文献
索引
后记
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