周凡，男，1966年生，河南息县人。曾任中共中央编译局研究员、博士后导师，中共中央编译局国外马克思主义研究处处长、中共中央编译局国外马克思主义研究中心执行主任、主任，《马克思主义与现实》杂志优秀副主编，兼任《新马克思主义评论））（集刊）主编。现为北京师范大学哲学学院教授，主要从事国外马克思主义哲学研究。兼任中国当代国外马克思主义研究会常务理事。
　　
　　黄伟力，男，1957年生。上海交通大学马克思主义学院教授、博士生导师，学院党总支书记、副院长。主要研究领域为马克思主义理论、思想政治理论教育、逻辑学。代表性论著有《“马克思主义基本原理概论”教学论纲》（复旦大学出版社）、《推理与思维训练》（上海交通大学出版社、北京大学出版社联合出版）等。兼任上海市哲学学会常务理事、上海市逻辑学会副会长。

　　《新马克思主义评论 哲学的政治及其辩证法 （第二辑） 柯尔施专辑》的基本思路，是通过重申马克思主义是从无产阶级视角出发的关于社会的国际科学，达到重新发现马克思主义理论最初的、辩证的维度这一目的。在实现这一目标的过程中，柯尔施研究了马克思主义和德国古典哲学的关系。在他看来，二者既不是相互排斥的，也不是完全等同的，而毋宁说是一种实践的一辩证的关系。正如资产阶级哲学（从康德到黑格尔）是早期资产阶级革命的理论表达一样，马克思主义也是无产阶级运动的理论表现。

　　《新马克思主义评论 哲学的政治及其辩证法 （第二辑） 柯尔施专辑》：
　　然而，即使在《马克思主义和哲学》中也是很清楚的是，对柯尔施来说，现实历史运动的“本质”最终被等同于具体的、经验的运动在一定时间的“存在”。换句话说，他缺乏马克思的历史——辩证的“人的本质”观，因而不能理解人的本质力量对象化的历史过程。因此，对柯尔施来说，历史变成了革命兴起和衰落的单纯更替，而革命的兴起和衰落彼此之间没有任何有机的联系，而且人类以未来为取向的历史的意识和自我意识在任何时候都被等同于具体——经验运动的意识和自我意识。
　　因此，在柯尔施看来，认为在缺乏真正的革命运动的期间存在某种革命的理论是荒谬的观点。更确切地说，在革命的低潮期间，任何代表对现存的现实的观念否定的理论对柯尔施来说是纯粹的虚假意识、空洞的意识形态、一种与作为“实然”的现实相对立的形而上学的“应然”：“不用说，任何把理论归结为现实运动之外的一种独立存在的思想，既不会是唯物主义的思想，也不会是黑格尔主义一辩证法的思想，它将会完全是唯心主义的形而上学。”但在这里，柯尔施对马克思的如下根本论断作出了有问题的解释：“把实际的斗争作为我们的批判的出发点……我们只是向世界指明它究竟为什么而斗争”。柯尔施描述了对马克思来说的实质的意识，好像它只是对特定时期的经验意识的阐述和理论概念化，而不是把自发的运动的本能造反提高到“类的”水平上。
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一 柯尔施与马克思主义
柯尔施的马克思主义
柯尔施的批判的马克思主义
作为意识形态的马克思主义或马克思主义的历史

二 柯尔施与西方马克思主义
柯尔施：西方马克思主义和批判理论的源起
实践及其理论家：卢卡奇和柯尔施在20世纪20年代的影响

三 柯尔施与马克思主义哲学
柯尔施的《马克思主义和哲学》
柯尔施与列宁的哲学
柯尔施、马克思主义与哲学

四 柯尔施的政治、历史与社会视野
柯尔施政治思想的发展
理论、经验与阶级斗争：柯尔施与建构问题
柯尔施：发展和辩证法
柯尔施的革命历史主义
柯尔施：历史化的辩证法
柯尔施与勒温的社会心理学：不成功的研究

五 柯尔施的国际接受史
国际柯尔施接受史面面观
柯尔施在西班牙
柯尔施在意大利
柯尔施马克思主义观的中国效应及其问题
近30年来国内学界的柯尔施研究综述