《日本重要哲学家著作编译和研究》：
虽知要尊崇照耀这个世界的天照大神，却不知道天皇也必须敬畏的宵小出现在这个世上……却对皇国之道一无所知，这肯定是因为不信照耀世间的太阳之神便是天照大神，忘记今上天皇便是天照大神子孙的缘故。
天津日嗣高高在上。
之所以将皇统称为日嗣，是因为天皇以太阳之神天照大神之旨意为己意，继承其事业的缘故。另外，之所以称天皇的皇位高高在上，并不是单指地位崇高，而是因为那是太阳之神的御座。将太阳的各种古语名词如高照、高日、日高等结合起来考虑一下便明白了。如此这般太阳之神的御座被代代传承，而天皇也坐在御座上，因此天皇毫无疑问与太阳之神同一级别。既然如此，凡是受太阳之神恩惠之人，又有谁敢不敬畏侍奉天皇呢？
我国的“道”与天地共存、永恒不变，这是其灵妙神秘，正确而高贵。
……
原本如果要深究“道”到底是何物的话，它不是天地自然之道，
此处必须认识清楚，与中国的老庄思想区分开来。
也不是人为制作之道。而是基于伟大的高御产巢日之神的御灵，
世间万事万物，都是基于此神祗的御灵而诞生。
由神祖伊邪那岐、伊邪那美两大神所创造，
世间万事万物，都是从此二神创造天地之时开始。
经由天照大神接受、保留、传承下来的“道”。因此被称为神之道。
“神之道”这个词汇最早出现在《日《日本重要哲学家著作编译和研究》纪》用明天皇之卷中。但这仅仅只是指斋戒祭祀神祗的行为。而孝德天皇之卷中则有“惟神者、谓随神道。亦谓自有神道也”的说明，这正是广义的阐明皇国之道的最初的论述。
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