《道家道教与生态文明》：
每一个人的“各正性命”或“以性正情”如何可能的问题，陆希声认为只能取决于“神与形，不相离矣”的默契冥合。“一”为“道之子”的意思是，生命之整体为“一”，以形上之道为其存在的依据。“子”是表示经验性的概念，指具有规定性的个体事物，包括每一具体的个人与先验的形上之道，客观存在着类似于母与子的先后绵延关系。而突破个体有限性的局限，需要形神相济以全生。使“冲和”之气即阴阳的动态平衡表现出来的“用”的存在状态，不会造成生命活力流失的欠缺。精神的“柔静之志”因此能够在这样完整的生命形态下达成，如同“婴儿”那样的“性与气”饱满和谐的自我，于是不再遭受情感欲望为当下人生带来的困扰。这两方面的贯通则意味着“洗心遗照”的知情意的一切活动，完全回归了先验的纯洁阶段。不会因为“思”与“虑”的计较谋划，扭曲本真而无邪的心灵。是“无疵病”的“道与德”的冥合无间，使主体自我终于见证了宇宙人生的究竟底蕴。完整人格的塑造，直接决定了“爱民如赤子”的博大胸怀，与“治国如小鲜”的智周万物在现实世界的展开。
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