《王时槐集》：
显然尤悔，粗免一二，不可谓非兹山之助也。迩年以来，郡中英贤好修之士辱不鄙夷，时过而论学，谓宜稍加整葺以为会讲之地。予乃召匠辟门通径，增筑而补治之，名其轩曰「内省」，堂曰「崇正」，厅曰「高明光大」，门曰「惜阴会馆」，愿得吾党之薄声利、研理性、卓然以圣贤自期者，日萃於斯，共从事於正心诚意之学，庶以进予之不逮焉。是举也，友人永丰谢君经适至，欣然协赞，而僧纲荣济塞旁岐，缮环堵，实佐成其役事云。
重修白鹭书院记
庐陵白鹭书院，自宋淳佑辛丑江文忠公古心为吉郡守，始创建於郡东二水夹洲之上，文宣王有殿，周程张六君子有祠，堂庶斋舍、楼阁庖糜，一一备具。集郡邑诸生讲肄其中，郡人欧阳巽斋守道时以进士任赣州司卢，公延至院中，为诸生师。复以名额疏请於朝，理宗赐御笔「白鹭洲书院」五大字，置田租八百石，设山长一员。元至正问，监郡纳速儿丁重修。逮我明前郡侯劝学造士，葺治弗替，已而洲啮于水，院宇溲颓。嘉靖壬寅郡侯西蜀白坡何公始迁建于城南仁寿山。隆庆辛未改为邑之儒学，而以旧学之文庙尊经阁为白鹭书院，於是书院在郡城内之北，然规制未甚备也，诸生亦无复讲肄於其中者。万历丙戌，邑侯昆陵放新先生钱公潜心正学，重念诸生徒以剽掠枝蔓、缀饰浮词以徼进取，不知反躬以自尽人道而一遵孔孟之遗矩，是以士习日污，民俗愈敝，家鲜孝弟廉靖之风，人恣争攘器俭之行，有足悲者。以移风易俗当自士始，乃政暇则临学官，横经讲授，命题课艺，第其等差，复集两庠博士诸生月再聚於院中，示以正心修身之学，俾实体力行以追宗濂洛而上遡鲁邹，庶鹭院之设可继鹿洞之芳而不为旷宅矣！顾兹院仅一阁一堂，侯乃捐俸市材增建道心堂于阁南，而旧堂之前增敞亭宇，中设门屏，揭扁於堂曰「尊德」，门曰「万古道脉」。奉安先圣孔子牌位於阁中以示学的，移祀江公祠於西厅以便瞻礼，布席授几，皆有位序。人是门、与是会者皆肃然饰敬慎之容，而恍然脱凡近之志，或默坐澄心，或质疑请益，礼静而不烦，故尘襟自敛；言筒而义晰，故灵机自辟。以子臣弟友相砥切而学有实地，以根衷复性相究极而道有统宗。诸生乃津津焉，若复覩盛际於虞周之上，接清班於合侃之末，而知以正心修身为学，果有出於词章科目之外者。惟兹修缉之役，邑贰尹徐君楼定董之，经始於秋仲，逾月而工成。徐君属时槐为记，时槐不敏，尝辱侯召至院中，乐观义聚之隆者，谊不得辞。窃惟国家定制，俾诸生治六经四书，以圣贤之言反诸身心而实践之，且联师儒以督其成。以为士能是，则退而处为乡之善人君子，出而仕为世之良臣名吏，此国家造士之本意也。世降道衰，士之所学直曰「以文诃博进取」云耳，不知有所谓反身实践者；师之所教亦姑听诸生自马文词已耳，甚则诸生有累年不一见师长者，即月课犹为旷典，又安能责其反身而实践也？
……
展开
