向玉乔，湖南师范大学道德文化研究院教授、博士生导师；分别于1990年和1998年获英语语言文学学士学位和硕士学位，2002年获伦理学博士学位；2003年8月至2004年4月在英国威尔士大学哲学系做研究学者，2004年8月至2005年8月在美国斯坦福大学哲学系做研究学者，2011年10月至2012年7月在美国乔治城大学肯尼迪伦理学研究所做“中美富布赖特项目研究学者”；湖南省新世纪121人才人选；著有《后现代西方伦理学研究》、《分配正义》等8部专著、4部合著和2部译著；主持完成了2项国家社科基金课题、1项教育部人文社会科学重点研究重大项目和6项省级课题，目前正主持国家社科基金课题《道德记忆研究》；在《中国社会科学》、《哲学研究》等报刊上发表90余篇学术论文；主要研究西方伦理学、政治伦理学、经济伦理学和外国哲学。

　　《麓山道德文化论丛：美国伦理思想史》充分而清晰地展现了美国伦理思想发展的历史脉络和宏观图景，探讨了美国历史上出现的清教伦理思想、启蒙伦理思想、超验主义伦理思想、实用主义思想等诸多主要伦理思潮的递嬗流衍，揭示了它们之间各种复杂的历史承接、思想关联和理论特点。

　　《麓山道德文化论丛：美国伦理思想史》：
　　每一个国家都有相对统一的伦理思想传统。在一个国家内部，纵然存在多个民族和多种民族伦理思想，它也容易形成相对统一的伦理思想传统。不同的民族长期生活在同一个国度，他们之间的交往在所难免，他们的道德思维、道德认知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为和道德语言也不可避免地会发生某种程度的同化。这是一个国家能够形成相对统一的伦理思想传统的历史和现实原因。
　　中国传统伦理思想就具有相对的统一性。虽然中国传统伦理思想存在儒家和道家之间的争鸣，但是这两种伦理思想并不是截然对立的。例如，儒家和道家伦理思想都具有鲜明的自然主义特征。它们都将自然之道视为人道的根基和依据，都倡导效法自然的生活方式。孔子对儒家和道家伦理思想之间的异同认识最深刻。他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子表面上是在区分“仁者”和“知者”，实际上是在区分儒家和道家。在他看来，儒家推崇仁者，道家推崇智者，但两家都主张以自然存在物作为人类效法的对象。无论是在儒家伦理思想还是道家伦理思想中，人都是自然大家庭的一个组成部分而已，他们生存的意义和价值都必须从自然的角度来加以解释。儒家和道家都鼓励人们以顺应自然天道的方式生存或生活。所不同的是，儒家呼吁人们像山那样思考问题和生存，做有内在道德修养和有利于他人、家庭、民族和国家的人，即做内在精神充实、顶天立地、勇于担当的人；道家要求人们像水那样思考问题和生存，做“善利万物而不争”的至善之人，即做具有精神超越性、甘居下位、为而不争的人。一者主张积极人世，一者主张超然出世，但它们崇尚的核心伦理思想都是自然主义的。正因为如此，它们才能以既相互区别又相互补充的方式作为中国传统伦理思想的主流而并存。
　　不同国家所拥有的伦理思想传统往往具有显著差异。按照美国元伦理学家斯蒂文森的看法，这是因为不同社会拥有不同的道德话语系统，同一社会的人因为拥有相同的道德话语系统而更容易形成相近或相似的道德态度，而不同社会的人则因为拥有不同的道德话语系统而不容易形成相近或相似的道德态度。虽然斯蒂文森的观点因为忽略了经济社会背景等其他因素对一个国家的伦理思想的深刻影响而显得不够全面，但是它毕竟合理地强调了不同国家在伦理思想传统方面的巨大差异。
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第一章 导论

第二章 清教伦理思想
一 清教伦理思想在美国的崛起
二 爱德华兹对清教伦理思想的辩护
三 意志自由与宿命论
四 清教伦理思想在美国的影响

第三章 启蒙伦理思想
一 美国的启蒙运动
二 美国启蒙运动的道德诉求
三 杰佛逊的启蒙伦理思想
四 美国启蒙伦理思想述评

第四章 超验主义伦理思想
一 浪漫的超验主义运动
二 爱默生和梭罗的伦理思想
三 麦尔维尔的伦理思想
四 主张真美合一的道德价值观

第五章 实用主义伦理思想
一 美国实用主义哲学的发展脉络
二 詹姆斯的实用主义伦理学
三 实用主义真理观引发的争议
四 实用主义伦理思想解析

第六章 唯心主义伦理思想
一 美国的唯心主义伦理学传统
二 洛叶斯的唯心主义伦理学
三 忠诚、真理与价值
四 美国唯心主义伦理思想简评

第七章 自然主义伦理思想
一 美国自然主义哲学产生的时代背景
二 塔亚纳的伦理学理论
三 杜威的工具主义伦理学理论
四 “自然主义谬误”与善的生活

第八章 元伦理思想
一 元伦理学在英语国家发展的图景
二 关于事实-价值二分法的争论
三 有关规范性问题的争论
四 “价值中立”的价值取向

第九章 应用伦理思想
一 当代美国生态伦理学
二 当代美国经济伦理学
三 当代美国生命伦理学
四 当代美国政治伦理学

第十章 结束语
参考文献
后记