《<增修教苑清规>释读》：
【题解】
住持为一寺僧众之首，其职任之重要毋庸赘言，因此《住持门》对住持如何受请、付承嗣法衣、交割什物、上堂说法等事项阐述较为详细。其目有议举住持、请新住持、新住持入院、住持常用、退院等五项。
第一目“议举住持”中，说到新住持如何产生的问题，即由寺院提供候选名单，并申报官府。第二目是迎请新住持的仪式，包括十个细目，主要是关于寺院专使如何去他寺迎请新住持，新住持与专使的礼仪应酬及辞别所在寺院僧众的种种礼数。第三目是住持入院仪式，也称“晋院”或“进院”，指新住持入主某寺的隆重仪式。第四目提到的“住持常用”共有八件，主要是关乎住持领众修行、上堂说法及代表寺院与其他丛林来往、信众应酬等事项，其中以朔望上堂最契丛林古规重视弘修之本意。这些条目以丛林礼数为主，体现了古人重视以礼相待，以礼增进法谊的思想。下面就本门五大目内容作一略述：
第一，住持的选任系十方丛林选贤制。
佛教的僧团制度建立在民主的六合精神基础之上，因而选贤任能是其基本的特征，寺院住持贤能与否是佛法兴衰的关键。天台宗非常重视对寺院住持的选择，历代祖师如智者大师、知礼大师、遵式大师等人都深刻认识到这一点，而制订了有关寺院住持的行持法度。
如知礼大师住持过的延庆寺本系保恩院前二任院主居明、显通二师舍给知礼大师、异闻法师，以传天台智者大师教法的，知礼大师接管并重建该寺后即将其定为十方丛林住持制，“依准江南湖南道山门体式，永作十方住持”。宋代寺院由住持制或继承制的不同可区分为十方住持制（慎选诸方名宿）、甲乙徒弟制（如师徒相承、兄弟相继）、差住持制和舍造寺院者自己招请四种，皆需申请立案。其中以前二种寺院最多。寺院性质亦可变更，如延庆寺的前身保恩院本属于甲乙徒弟制，经知礼大师改革后的延庆寺则属于十方住持制。
甲乙徒弟制现今称为“子孙丛林”，此类寺院之财产属一僧或一脉系之僧人所有，住持系师徒相承，如俗世之父子兄弟相续，官方无权过问。
关于十方住持制，《禅林象器笺》解释说：“（十方制）请诸方名宿住持，不拘甲乙，故为十方刹也。”《敕修百丈清规》云：“凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序勤旧，发专使修书制茶汤榜，请书记为之。”十方住持制寺院系公请诸方名宿主持寺务，故又略称为“十方院”。十方制乃众人共食，不分亲疏彼此。遇住持出缺，则延请诸方名德，其原则不是师徒相承，而是选贤与能。
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