《宗教文明品析丛书：马克思主义宗教观》：
首先，黑格尔在这里肯定费希特的“哲学必须是从最高原则出发，从必然性推演出一切规定的科学”。如黑格尔所言是“形式在自身内的发展（是理性在自身内得到综合，是概念和现实性的综合），他把自我当作绝对原则，因而必须表明宇宙的一切内容都是自我的产物，而自我同时即是它自身的直接确定性。”
其次，黑格尔肯定了费希特指出了原则的统一性，但是，黑格尔认为：“不过他同样只是对这个原则加以片面性的发挥：自我自始至终是主观的，受一个对立物牵制着的。自我在自身内就包含着自身区别，包含着对立物。这样一来，自我就把自己与思维的简单性区别开，而这个区别开来的对方，也同样是直接为它而存在的、与它同一的或者与它没有区别的。所以自我是纯思维，换句话说，自我是真正的先天综合判断，像康德所说的那样。”
因此，黑格尔认为费希特只是“康德哲学的一贯的发挥，它没有超出康德哲学的基本内容”。因为费希特的自我意识只是纯粹的先天综合判断，而在康德那里，先天综合判断不仅仅需要自我意识的综合，还需要有感性经验的杂多。费希特只是进一步地发展了康德的一个方面，所以，并没有超出康德的范围。
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