《关学文库·文献整理系列：关学史文献辑校》：
子曰：「还是不知。如知得身上寒，必定要讨一件衣穿；知得腹中飢，一定要讨一盂饭吃。使知得这道如飢寒之于衣食一般，不道就罢了！恁地看来，学问思辨的工夫，须是要在戒惯恐惧之前方能别白，得天理便做将去，是人欲即便斩断，然后能不问歇了。故某尝说圣门『知』字功夫，是第一件要紧的，虽欲不先，不可得矣！」
吴佑问：「人心下多是好名如何？」子曰：「好名亦不妨，但不知你心下好甚么名来？若心下思稷，只是个养民的名；契，只是个教民的名，怎么便能千万世不泯？把这个名之所以然上求则得之，未尝不善。若只是空空慕个名，不肯下手做去，却连名也无了。」
惟时问： 「先生尝论尹彦明、朱元晦不同者何？」子曰：「得圣门之正传者，尹子而已。其行慇而直，其言简而易。若朱子，大抵严毅处多。至于谏君，则不离格致诚正。或问之，则曰：『平生所学，惟此四字。』如此等说话，人皆望而畏之，何以见信于人耶！因论后世谏议多不见信于人君，亦未免峻厉起之也。」
又问：「朱子与二程何如？」子曰：「明道为人，盎然阳春之可掬，故虽安石辈，亦闻其言而叹服。至于正叔，则启人伪学之议，未必无严厉之过耳。」顷之，叹曰：「凡与人言，贵春温而贱秋杀。春温多，则人见之而必敬，爱之而必亲，故其言也，感人易而人人深，不求其信，自无不信也。秋杀多，则人闻之而必畏，畏之而必恶，畏恶生则言之人人也难，将欲取信而反不信也。」
楷问：「求仁之要，在放心上求否？」子曰：「放心各人分上都不同，或放心于货利，或放心于饮食，或放心于衣服，或放心于宫室，或放心于势位。其放心有不同，各随其放处收敛之，便是为仁。」
子曰：「诸君求仁，须要见得天地万物皆与我同一气，一草一木不得其所，此心亦不安始得。次看伊尹谓『一夫不获，若己推而纳之沟中』，是什磨样心？」王言曰：「此气象亦难。今人于父母兄弟间，或能尽得，若见外人，如何得有是心？」子曰：「只是此心用不熟，工夫只在积累。如今在旅次处，得主人停当，惟恐伤了主人；接朋友务尽恭敬，惟恐伤了朋友；处家不消说，随事皆存此心。
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