周天，原名周五绂，1933年1月生，曾任《新民晚报》记者、上海文艺出版社编审等职，已退休。中国作家协会会员。
　　主要作品：
　　《(西厢记)分析》(1956年上海古典文学出版社出版)；
　　《(长恨歌)笺说稿》(1983年陕西人民出版社出版)：
　　《论(创业史)的艺术构思》(1985年上海文艺出版社出版)；
　　《中国前小说性格描绘史稿》(1990年上海三联书店出版)；
　　《皇帝读书考》(1995年上海文艺出版社出版)；
　　《文人的悲哀》(1989年华岳文艺出版社出版)；
　　《天子末日》《2009年东方出版社出版)：
　　《中国历代廉政监察制度史》（2007年百家出版社出版)；
　　《刘邦前传》(2011年上海文艺出版社出版)；
　　《蜜蜂王国见闻》(1983年上海文化出版社出版)；
　　《中国历代帝王故事》(1993年上海三联书店出版，周天主编，并撰写其中的先秦、两汉部分)。
　　《古代权力制约史事谈》(专栏，自2002年9月至2003年10月在北京《检察日报》副刊《纵横》上，每周一则，连载一年。专栏同时全文转载在监察部与《检察日报》联合举办的正义网上)
　　《中国历代清、廉、俭故事点评》专栏，2004年在《中国监察》半月刊连载近一年)。

本书将《周易》中的辩证法与《矛盾论》中的辩证法，做了比较细致的对照研究，并讨论了两种不同的辩证法形成的原因及各自的运用范围。

　　儒家学者在《彖传》中解释说：
　　“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！”（《四书五经》，岳麓书社，1991年版，上册，167、168页）
　　“咸，感也”，儒家学者明确地释“咸”为感，即感知、感应、感触（接触之触）等。所讲的确实是整个卦辞的精神实质。《咸卦》所具体表现的是先民男女双人舞蹈，由于这类舞蹈比较原始、粗犷，其中描绘了男女之间的肢体接触动作，与此后的越来越趋于封建的礼教精神，显然是悖反的，所以在儒家学者的解释中，有意回避了这方面的内容；也有可能，早期儒学中这方面的有关解释内容，在此后的传习过程中，被减略、删除了。不过，可喜的是，第一，《周易》是经典，古人出于对经典的敬畏，是不敢删节的；第二，儒家学者的解释，虽然回避了肢体接触的具体内容，但是却保留了男女欢爱的精神实质：肢体接触的文饰化的说法，岂不正是男女之间的相互感触吗？《论语·雍也》云：“质胜文则野，文胜质则史。”（《四书五经》，岳麓书社，1991年版，上册，27页）《咸卦》的形象内容，在某些儒家后学看来，不免有些“质胜文则野”，于是以“文胜质则史”的“感”字概而括之了。
　　“柔上而剐下”，《咸卦》艮下兑上，兑为泽，泽即今之湖泊、湿地，为阴柔；艮为山、为阳刚。山在下而泽在上，所以说“柔上而刚下”。
　　“二气感应以相与”，“二气”，指阴阳二气，男女就是阴阳。同性相斥，异性相吸，所以男女之间，天然地具有相互感应的力量，互相往来；又由于阳下阴上，阴就更易受到阳的吸引。
　　“止而说”，兑又象征愉悦，艮，即山则象征停止，“止而说”既是艮下兑上卦象的解释，又是男女遇合的叙事。男能够下于女，女乃止于男家。
　　“男下女”，《咸卦》卦象中包含了一个伟大的思想，在爱情婚姻问题上，应该如卦象所示的那样，艮下兑上，即“柔上而刚下”：妇女应居于上位，而男子则应居于下位。我们需要注意，周朝早已是男权中心亦即男尊女卑的社会了。因此，《咸卦》所强调的，男子应该主动地向女方表示出一种谦卑的态度，这才有利于婚姻的成功与顺利。这与《泰卦》中“乾下坤上、天在下而地在上”显然是基于同一平衡原则。
　　由此，《咸卦》在其象征意义上，就包含了一个普遍性的命题：一切地位较高的人，都必须自下于地位较低者，这才能有利于平衡、团结、和谐。儒家有关礼的著作中，所写的婚聘礼制，如男方向女方致聘礼等，都体现了这一原则。
　　于是.“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的结论跃然而出。从具体形象上升到宏观思维领域了。太阳俯下身来照射大地，才会化生万物；太阳定时转为在地之下，始能有四时、昼夜；圣明的君主，则天法地，也应该俯下身来了解民众心里在想什么，满足民众的要求，才有“天下和平”。
　　“观其所感，而天地万物之情可见矣！”这是说，《咸卦》所说的是放之四海而皆准、验之天人而皆确的普遍性原则。
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序
第一章 《周易》与《矛盾论》概括辩证法规律的相同之处
第二章 和谐哲学：《周易》与《矛盾论》概括辩证法规律的不同之处
第三章 天在下而地在上，天子须自低于臣民，以求政事通泰
第四章 “裒(减)多益少”：从政治、思想、经济三个方面走向和谐
第五章 儒家从《周易》中概括出了中庸之道哲学思想
第六章 夺取政权需要斗争哲学，巩固政权则需要和谐哲学
第七章 从战时体制向和平时期体制的战略转变
结束语