【感悟】 徽商在经营的过程中高度重视两败俱伤。所以， 徽商又有“和商” “人和”，他们认为和才能生财，斗只会一说。
【故事链接】 清代婺源商人毕周通曾接受邻村故旧王某的存银 六十两。王某死后，“人 无知者”，没有人知道存银子这件事。但是毕周通专 门设立一个账本，记录下存 银的年月及利息数。几年过后，王某之子长大成人， 毕周通便拿出原账簿，将王 某的存款连本带利一并奉还，闻者无不叹服。
【延伸阅读】 “和”指的是内部的人事环境和外部的经营环境 要和谐。徽商之所以能数 百年称雄海内，这与他们善良谦让、互助互爱、不断 营造主客之间的和谐氛围 不无关系。明代文人是这样描述徽商的：“家乡故旧 ，自唐宋来数百年世系，比 比皆是，重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然 有序。”“千年之冢，不动一 坏；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫之紊。” 如有一家人与族外人发生了 争议，“则一人争之，一家争之，一族争之，并通国 之人争之，不直不已”。可见 徽人团结互助的精神。重儒而不轻贾，贾儒并重，以 义为利。有如此深厚的文 化底蕴做基础，所以徽商内部凝聚力很强，这也是徽 商能成为十大商帮之首的 重要原因之一。
【原文】 厚之一字，一生学不尽，亦做不尽也。
【译注】 厚这个字，一生都学不完，也做不完。
辑自吴吉祜歙县《丰南志》第5册。
【感悟】 徽商认识到讲求商业道德不但利信誉，才能取得 人们的信任与支持，从人，而且利己，只有讲求商业 道德、商业而取得丰厚的回报。
【故事链接】 宋杨万里认为：“人莫不爱其生，故莫不厚其生 ；莫不厚其生，故莫不伤其 生。”(《杨万里选集·晚归书室呈钱君倚》)意思是 ：“因为没有人不爱惜自己的 生命，所以没有人不重视自己的生命；因为所有的人 都重视自己的生命，所以没 有人会伤害自己的生命。”生命实在可贵，所以要珍 惜。
【延伸阅读】 老子曰：“处其厚，不居其薄；处其实，不居其 华。”(《老子·第三十八章》)处 其厚指立身敦厚。薄指浅薄。意思是：“所以堂堂正 正的士子总是持守质朴醇 厚之‘道’，而绝不实行虚华无用之‘礼’；他的居 处行为总是那么忠厚朴实，而摒 弃那些浮华浅薄之事。” 在老子的那个时代，礼已经演化为繁文缛节，拘 锁人心，同时为争权者所盗 用，成为剽窃名位的工具，所以老子抨击礼是“忠信 之薄而乱之首”。老子一方 面批评礼对人性的拘束，另一方面向往于道的境地— —感情的自然流露而不受 外在制约的境地。作为文明人，我们在处世时当然要 讲究一些礼节，但是也不要 忘了人与人之间的真情。总的来说，做人要厚道。
【原文】 知止不耻，知足不辱，与吾流浪湖海，战惕风涛 。
【译注】 知道适可而止的人，不会因为做事过分而感到羞 耻；知道满足的人，不会认为自己不如别人而感到耻 辱。与我一起流浪江河湖海，战胜惊涛骇浪。
辑自休宁《汪氏统宗谱》卷168。
【感悟】 这是明成化嘉靖间休宁商人汪勋 说的一句话。徽商从商的终极目是的 为了生计、养亲和显亲，而不是纯粹的 经济利益的驱动。因此当他们在商场 上打拼致富后，特别是遭到不公平的打 击后，往往选择重返故里，买田置产，所 谓“以末致财，以本守之”。
【故事链接】 长期在商场上拼搏，尔虞我诈，远涉边陲，栉风 沐雨，特别是遭到不法势力 的欺压，政府的巧取豪夺，徽商渐感失望、疲惫，力 不从心。儒家的乐天达命、 知足不辱的保守思想也深深地影响着他们。因而，徽 商往往在事业辉煌之际， 心生归隐之意，原来锐意进取的情怀也渐趋消褪。“ (江)南能公，字元表，号 彦宣，玉吾公长子。……日后业鹾淮南，致资累万。
兄弟同居，不忍分析。”明 末关津丛弊，九江关蠹李光宇等把持业务，盐舟纳料 多方勒索，停泊羁留，屡遭 覆溺，莫敢谁何。公毅然叩关陈其弊，奸蠹伏诛，而 舟行者始无淹滞之患。至 今公之名犹藉藉于江淮楚豫间。事载《盐法志》中。
公缘此案，费用不赀，家 业亦渐中落，乃退守田园，琴书自适，优游以终。( 歙县《济阳江氏族谱》卷9 《明处士南能公传》) 【延伸阅读】 徽商的进与退 徽商的进与退，不是以纯粹的利益驱动为转移， 而是以儒家的“孝悌”伦理 为归宿。徽商在致富之后，急于抽身，将大量的资本 带回家乡，用于买田置产，修 墓建祠，以作长久之计。徽商缺乏欧洲资本主义商人 那种始终如一的进取之心、 逐利之性，从某种程度上反映了徽商的封建性本质。
在贾与儒之间，他们在服贾 的同时，始终忘不了业儒的情结，最终视业儒为正道 。这种业儒情结，无形中在 思想上束缚了徽商的发展，使他们摆脱不了沉重的精 神枷锁。
在与政府关系上，徽商忠于王权，维护王权，并 与王权相互利用。他们之间 既有互相利用也有矛盾。徽商以其极大的耐性忍受着 来自王权的压榨，即便是 忍无可忍，他们的反抗也是间接的、微弱的，反应了 这一时期商人在政治上依赖 性和软弱性。
在进与退之间，徽商虽具备了欧洲商业革命时期 商人所具备的“冷静、刻 苦、勤勉、努力”和所谓“清教徒”式的进取精神， 但他们更多地倾向于强调社会 责任感、家庭观念、家族观念、国家观念。
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