《关学文库·文献整理系列：马理集》：
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
九二具刚中之德，居解难之位，当解之时，上应九五，其所宜代五而解者有三阴焉，皆能一切解之。虽其多方，邪
媚不能固结以自存焉，是田猎而获三狐，得中直之道，贞而吉矣。盖狐者昼伏夜动，邪媚之物，小人之类也。卦六五之外唯三阴，田获三狐则一时在位，小人尽解之矣。黄，中色；矢，直物。小人尽解为得中直之道，斯得正而吉，否则未为吉也。或曰：「一世之狐，君子能尽去之耶？」曰：「君子解其所结，初三结于其身，六结于君，解身及君之绪，一之解道尽矣。他有伏，何足患耶？」
象曰：九二贞吉，得中道也。
九二非贞，曰贞吉者，得中道也。二处解时，田获三狐则诸枉错而直，进一人明而百姓受其福矣。是所解得乎中道，非过不及者，伦也。是为解之正道，能元吉耶？使非狐而解，解狐而不能尽，则张柬之诸贤之所焉，卒遣杀身之祸，何吉之有？
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
解以解去为义，故六爻善恶不同而为解则一。六三本以附丽于四二为事，乃上解而慢，下解而暴焉。是小人有负任之劳而复乘乎君子之器以行者也，能不致夫盗之至而伐之乎？盖解散朋党而元丽，解之正也。然既尝邪媚以附之，乃复上下解之，欲成自立之名焉，则其狐媚之丑掩之而益彰，能不吝乎哉？旧注谓其所为为正人所羞，亦通。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致寇，又谁咎也？
小人不能自达，必先后之人挽且推之而后显也。既至显时，复解散所与，视如仇雠。负且乘之，有如负戴小人乘
而载驰，亦可丑也。其寇之至者，非寇之害乎己也，己所诲而致也，又何归咎他人乎哉？
九四，辟而阻，明至折孚。
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