《上海三联人文经典书库74·优西比乌：生平、作品及声誉》：
这与如下的事实相抵触：有一次尼科米底亚的优西比乌称恺撒利亚的优西比乌为他的“老师”（见他写给鲍里努斯（Paulinus）的一封信函，该信函被收录于狄奥多雷的《教会史》第1卷第6章中），而恺撒利亚的优西比乌则称尼科米底亚的优西比乌为“杰出的优西比乌”（Euseb.lib.adv.Marcell.I.4），这两种表达与兄弟关系都是不相容的。莱特富公平地评述道，赞成的观点和反对的观点都起不了大作用。“兄弟”一词也许只是被用来表示神学的或教会的联系，虽然在另一方面，兄弟关系并不排除各自在谈到对方时所使用的表达方式。更值得注意的是这样一个事实：无论是优西比乌本人还是那时的任何历史学家，都没有提到这样一种关系，而且同一个家庭中的两个成员也是不可能拥有相同名字的。
从优西比乌的作品中我们可以推测出，他在世俗哲学及圣经和神学科学方面必然曾受过广泛的教育。尽管其渊博的学识无疑是贯穿其一生的大量阅读的结果，不过极有可能，他在很年轻时就已经获得了这样一种对阅读的兴趣。他早年的老师是谁，我们一无所知，因而无从判断出他们给他施加影响的程度。然而，既然他是这样一个人，他对他所认为的伟大和善良的人物怀有深深敬佩的心情，既然他拥有一种非同寻常的好学心和一种柔顺圆通的性格，我们自然就会认为，他的老师们必然对他产生了重大的影响，他晚年的研究方法必然基本上是按照他们的榜样和训导塑造出来的。我们看到，这种示范作用在很大程度上是由潘菲鲁斯施加给他的，此人是他的最亲密的朋友，同时似乎也是他最初成年时的导师。
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