郑总当时来找我的时候，我们还不认识。通过朋友电话沟通了三四次，我第一次来到这里的时候，这个地方叫天方茶苑。郑总说：我想做一个书院，这是我很多年以来的想法。我们第一次谈了十分钟，我问他是不是诚心地做这件事。是不是“诚其意”？今天的国学快餐，把圣人切碎了在超市中贩卖的人太多了。我说如果你想找一个帮你把文化变成钱的人，不要找我；如果你找一个帮你把钱变成文化的人呢，我愿意试试。所以这个书院是郑总第一个发心，郑总说：“所有对这个文化有担当，对这个民族国家有担当的企业家都可以来共建这个书院。”所以这个书院既不是我的，也不是郑总的，是真正意义上的共同的平台。我说首先在合肥市形成一个只要有点想法的人，开车就愿意来书院这样一个风气。我跟郑总建议一楼大堂全部改成阅览室，全是书架，阅览室之间放茶桌。只要进入这个书院，就逐渐进入到书香之中，伴随着茶香。你一个人来也行，你召集一帮朋友来也行。合肥市不能光有KTV，还要有书院。所以郑总说：好，就这么做。在这个书院建立之前，我已经举家搬到上海去了，但是遇到了郑总这种真正发心的企业家，我内心真的是非常感动。
南怀瑾先生为什么终年不管到哪里都穿长衫？他说：“一个文明的国度首先体现在自己衣冠楚楚。这样一个礼仪之邦，却找不到自己的衣服了。”我们以现代的名义、以跟世界接轨的名义，疯狂地跟我们的祖先打仗。科威特人、阿联酋人，走到哪里都包着头巾，没有人说不现代。日本人、韩国人，无论我们怎么看他们，他们每个人知道自己的家在哪。这不是一个单纯的可以丢掉的礼仪，中国人为什么要一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜。一拜天地是指让每一个人都知道我们首先要敬畏天地，没有天地哪有我们？首先在这阴阳和合的一刻，在这时候不是夫妻双方搭伙过日子，而是一阴一阳谓之道，是一男一女合而为道的时刻，所以要敬天地。二敬高堂，高堂是你当下的父母，天地是你永恒的父母，这都叫不忘本。夫妻对拜开始，接下来能不能传承，不仅是你的家族，还有这个文明。而且要相敬如宾，所以要对拜，是平等的，是担当的。有这样的婚礼吗？这样的婚礼是多么的崇敬？前几年我在合肥工作的时候，竟然有新郎扮演日本鬼子抢花姑娘的婚礼。这是一个叫安徽的地方吗？什么叫“安”？让五洲安泰，这个地方，有这样的智慧，那就是道德，没有比心安更安的了，因为这里有老庄，所以才能让天下的人都安泰。“徽”是美之大雅者、进入道境的美才能称为徽。所以在地理形象意义上讲，这是最美的土地。我曾经撰联“五洲安泰，四野徽美”。
我们每一个人读了两本书就以为有了知识，就以为知道。我们说“知道”，是说你知“道”吗？所有的修行、所有的智慧都是从疑开始的。没有疑就没有学问。佛说：烦恼即菩提。有的人把烦恼和菩提当成问和答两个东西，那就是二了。我们说人二了，就是傻了。所有的智慧就是扫平这个二，进入不二的境界。所以三祖僧璨说“至道无艰，唯嫌拣择”。子日：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——不是着于两端，菩提不是烦恼的一个答案，不是对立的关系。这就是儒家所说的“道问学”。学问不是知识，知识是可以放在纸上的东西，学问是一个动态，没有问就没有学问。
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