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书       名 :
著       者 :
出  版  社 :
I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
念完哈佛念阿弥陀佛
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787551801645
  • 作      者:
    陈宇廷著
  • 出 版 社 :
    三秦出版社
  • 出版日期:
    2015
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编辑推荐
  

  宇廷是我的朋友,更是我的老师。认识他有三四年时间,算接触颇多。关于他的渊博,谦和,以及传奇与慈悲。凡见过他的人,都明白了解。
  我把这本书推荐给那些不认识他的朋友吧,我想说的是,这是一本坦诚之书,宇廷老师用质朴的语言,讲述了自己半生五十年走过的路,尤其是他用非凡的勇气,把学佛二十六年,寻找生命答案的路,完整地记录了下来。
  豪门、异国、奇遇、真情;普林斯顿、投资银行、哈佛、麦肯锡;出家、求法、圣僧、还俗;当兵、慈善、国际舞台、传奇婚姻。这本书是光怪陆离的旅程,让人大开眼界。这本书更是一本庄严的修行之书,至少对于我来说,正是在宇廷老师的身上,我看到一个涉世甚深的人,通过修行,的确可以离苦得乐,到达自在的彼岸。
  ——路金波
  

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作者简介
  陈宇廷,传奇公子。现代修行人。国民党名将陈诚长孙,台湾前“监察院长”陈履安长子。毕业于普林斯顿大学电机系,后获哈佛大学MBA学位。曾三度任职于麦肯锡咨询公司。1992-1995年出家为僧3年。1996-2003年投身家族公益事业。期间,组织护持、修整上百座汉、藏寺院及闭关中心,向近百位高僧大德请法。2002年与格莱美心灵音乐家央金拉姆结为夫妇。2010年应邀加入由美国洛克菲勒家族发起,由全球28国76个政商家族组成的“世界公益家族协会GPC”并担任理事兼大中华区代表。2013年与父亲陈履安开始推动“觉性科学”,将禅修的理论和方法科学化、现代化、生活化。
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内容介绍
  他是国民党陈诚将军的长孙。毕业于普林斯顿和哈佛MBA,曾为麦肯锡资深顾问。为了寻找生命的答案,他曾经出家为僧三年,在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法;又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔,追随近百位高僧活佛学习。他以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》,是希望“让认真寻找心性的朋友们,不必走弯路。”
  在这本不一样的自传里,陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历:在台湾的少年时光,在美国求学的生活,在投资银行和麦肯锡工作的岁月,出家求法的经历,和格莱美音乐家央金拉姆的传奇婚姻。
  《念完哈佛念阿弥陀佛》语言朴实,细节丰富,精彩纷呈。适合佛学爱好者、商务人士,以及一切对生活有疑惑的人。

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精彩书摘
  我的家庭生活
  仁爱路的大房子里人很多。印象中家里有三位司机、两位厨师、两位端饭洗盘子的、三位保姆、两位照顾我奶奶的老阿姨,还有一位看着我父亲他们长大的老家人,是我爷爷的副官,是我们孩子们最怀念的一位老家人。门卫那边还有大概一中队的兵,轮流守卫。
  我是在这样一个环境里长大的,我们从小觉得有好多家人。有些家庭把帮忙的家人当佣人,有的还规定佣人见到主人一定要弯下腰来,讲排场,讲尊卑,我就觉得很不习惯,去那样的家里做客就会觉得很奇怪、很拘谨,觉得好像什么地方不对。如果是在电影里,他们的生活可能是让人羡慕的,但是我还是觉得我这样和家人一起的感觉比较自在。
  后来年纪大了些,尤其是开始学佛以后,就更加清楚,我们孩子们享受的这一切,其实都是我爷爷早年为国家付出的恩荫,他经历北伐和抗日战争的枪林弹雨,身上还有子弹孔。别人尊敬我们,是因为我爷爷在台湾实践了和平的土地改革,让全台湾的佃农们都有了自己的土地,让很多地主们投入了工商业界,成为今日的许多大企业家族。1949年,他将台湾安定下来,为保留中华文化做出了很大贡献。
  我爷爷为台湾做了很多事情,工作一直累到胃出血,最后肝癌过世,真的是鞠躬尽瘁了。所以我们能得到这么多人的照顾,其实是爷爷的功德和福报,不是我们的。小的时候搞不清楚这点,糊里糊涂的,只是觉得在一个大家庭里,人很多很热闹开心,有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顾。但是长大之后慢慢发现,这不是我的,我何德何能,它是在消我的福报,我不应该去承受这些福报。
  我父亲做“国防部长”的时候,有一连真枪实弹的兵照顾我们,我们家院子围墙有很大两扇铁门,进门时总有卫士会帮着开门,后来我们就自己带着钥匙,停了车自己从侧门进去开大铁门,然后把车开进去停好,之后再自己关门,不让那些卫士为我们服务。
  有一次玩到深夜很晚回家,我们把车开到门口,不想打扰卫兵,又刚好忘了带钥匙,我就爬墙进去,爬到墙头一看卫兵拿枪对着我,我吓一跳,他也吓一跳,还好他没开枪,要不然“国防部长”的儿子就在自己家围墙上被打死了。
  (节选)
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  哈佛第一堂课
  哈佛的第一堂课给我印象很深,已经二十多年了我还记得很清楚,不是别的,就是“道德”。
  老师讲了两点,第一,做违反自己良心道德的事,就好像面对涂满了肥皂的滑梯,你一踏出去,就会顺着滑梯一滑到底,回不了头的;第二,不要让自己的生活过度奢华,要存一笔钱叫做WalkAwayMoney,走人钱,让你能随时拍拍屁股走人。当你的上司、政府、客户要求你做超出道德良心底线的事,你要有能力说“不”,然后离开。但是如果你花费高,没有存钱,没有准备,到时候就会非常被动,你有房屋贷款,要负担小孩子的学费、家庭的生活费,你就会被迫走下这个涂了肥皂的滑梯。
  (节选)
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  跟随星云大师
  最开始我是去佛光山学习,住了大约三四个月。
  佛光山是星云大师创建的大道场,有近千名出家人,在全球五大洲都有一两座大型寺院及许多中小型寺院和精舍,台湾各县市也都有寺院和精舍,是当时台湾最大的寺院体系。
  星云大师在台湾无人不知、无人不晓,曾被提名诺贝尔和平奖,他的伟大事迹不需要我多说。大师对我极为照顾,我非常地感恩。
  大师传承了中国寺院的古代道风,将寺院和僧众的规矩带到了台湾,而且发扬光大。星云大师11岁出家,1949年22岁到台湾。由于自幼在寺院中长大,对出家众的戒律和规矩都有完整的学习,但由于战乱,没有机会进入佛学院或禅堂学习经教和禅修,而是在那兵荒马乱的年代,凭借着无比强大的毅力、对佛法的信心、严谨的持戒,在那么困难、很少人供养的艰苦环境中,一步一步建立了这样一个庞大的寺院体系,将中国寺院的传承保留了下来,是极为了不起的。
  (节选)
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  宗萨钦哲仁波切——印度之旅
  当时台湾想听法的人比较少,多半是想求功德,喜欢参加灌顶法会,尤其是长寿灌顶和各种财神灌顶。有弟子要求他也多举办灌顶法会。灌顶中的其中一个仪式,是上师用手为弟子摸顶,代表上师对弟子的加持。
  一位学生问:“是不是你用手摸一下我们的头,我们就能修行成就?”
  他说:“当然不是。要修行成就,一定要先学习必要的知见,然后开始修行。”他又笑着说:“但是,教导真正的修行方法,很少人想听,而摸摸头,很多人就开心地捐钱。当我需要钱建设寺院,而对方希望我摸他的头,那么最简单省事、大家都开心的方法,就是我摸头,你捐钱。”
  所有人听了都大笑。
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  作茧自缚
  我时常觉得,别人是追女朋友,想得到女友的心;而我总是在追太太,想让太太爱上我。
  像是有一次,我趁她出门时,剪了很多大大小小心形的红纸片,贴了一墙,关上灯,点了许多彩色的小蜡烛,在插着玫瑰的玻璃瓶边,放了张温馨的卡片,还有美味的红葡萄酒、精致的酒杯……然后静静地坐在角落等她回家。
  她一走进房间,看了一眼布置,对我说:“你这是什么意思?你想干吗?你想干吗?”然后就把灯开了,从包里取出佛经和法本。
  我只好乖乖走开。答应不打扰对方修行的,还能说什么呢?
  当然,除了承诺之外,我也很能体会央金的心境。八年来,她不眠不休地投入做企业,身心疲惫烦恼,想放下一切追求解脱,有一点像我出家以前在麦肯锡的心境。所以我虽然心里想着谈恋爱,但是仍然成全她想修行的心,送她参加法会,四处向高僧活佛求法。
  (节选)
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  觉性科学
  如前所说,2011年起,我父亲即开始整合他多年所学。近30年来,他收集了大量的心智科学方面的资料,而且他曾向四五十位大禅师和活佛学习,每次都记录了详细的笔记,他于2008年在圣山中闭关之后,对禅修和心性有确认性的体悟,然而,该如何推广呢?
  禅修这门学问不是宗教,但由于古代没有今日的学府和教育制度;因此,数千年来,禅修的方法,是由宗教和寺院传承下来的,也因此,禅修时常被误认为是宗教。但事实上,禅修并不属于任何宗教,而是属于全人类的一门科学方法。
  我们确信如果禅法能推广和普及,则对个人的行为、社会的和谐、国家的安定、人类的幸福,都一定会有极大的正面功能。但是,一谈“佛”字,就会落入宗教的局限;如果通过佛教界来传播,则更落入宗教,这该怎么办?
  于是,我们开始思维如何将这些学问纳入正规教育体系,结合“心智科学”和禅修,形成了“觉性科学”这门新的综合学科,通过大学和研究院非宗教式的教学,将禅修这门学问科学化、现代化、生活化,让人人能学,成为人类未来通识教育的一部分。
  (节选)
  ……
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目录
自序
第一章童年与家庭教育
第二章少年当自强
第三章哈佛MBA
第四章初踏修行路
第五章出家
第六章四进四出麦肯锡
第七章传统公益和护持佛法
第八章求法
第九章公益创新
第十章婚姻探险之旅
第十一章念完阿弥陀佛回归觉性科学
附件一一些关于学佛与修行的科学观念
附件二破除迷信的《楞严经》五十阴魔
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