《中华经典藏书：跟李世民学包容》：
金无足赤，人无完人。人总会有自己的短处与缺点。如果一味地用求全责备的眼光去看人，就会出现有眼却不识人才的问题。所以，在选才上，“人才有长短，不必兼通”，否则肯定会无才可用。对此，有着深刻的认识的李世民，他反复强调“因其才取之”、“舍短取长，然后为美”，并坚持认为“良匠无弃才，明主无弃士”，如果人才得到重用，则满目皆为俊才，如果舍弃人才不用，则无一可用之人。
贞观二年（公元628年），李世民下令尚书右仆射封德彝举荐贤能的人才，可是过去了几个月，却一点动静都没有。他难以掩饰求贤的急切心情，责备封德彝说：“要想治理天下使之安定，最根本的就是要有治国的贤才。我一直在请你推举贤才，可是为什么总不见你有所推荐。如此繁重的朝廷事务，你应该替我分担忧劳，如果你不发言推举贤才，那么我还能指靠什么呢？”封德彝回答说：“臣虽然愚钝，但是怎么会不尽心去办这件皇上交待的事呢？只是微臣至今所见，确实没有发现有什么特殊才能的人啊。”李世民非常生气，驳斥道：“纵观前代贤明的君主，任用人才就像使用器物一样，都是取材于当时，没有哪一位是到另一个朝代去借用人才的。难道必须要像商汤那样梦见了傅说，像周文王那样遇见了吕尚，才可以施政吗？更何况，哪一朝哪一代没有贤才，只怕是我们遗漏了却不知道罢了。”由此可见，李世民的择人思想非同一般。他认为不会没有人才，关键在于物色。如果不去发掘人才，也就发现不了人才，必定不知道人才。相比较之下，封德彝就没有认识到这一点。其实封德彝的缺陷是常人都有的，就是不善于从身边、从现实生活中去发现，只是一味地把人才与历史的名哲圣贤相比，这就犯了按图索骥的错误，这样很难发现贤才。
其时的大理寺卿戴胄，就是李世民取长而用的一个典型。戴胄曾经任职隋朝门下事，他为人正直无私，通晓律令，但是却对往史一无所知。对于这方面，李世民看得十分清楚。李世民认为，法律要想得到维护和执行，首先必需得有公正无私之人，而这样的人就首推戴胄。因此，他便任命戴胄为大理寺卿。戴胄上任之后，在执法上的确是非常公正严明，但在任职官吏时，他却总是压制文人而多次褒扬明法的官员。李世民并没有因为他的这些小过而放弃对他的重用，他曾说“戴胄与朕无骨肉之亲，但却忠直励行，情深体国”，对戴胄的公正无私大加褒扬。
旧臣萧瑀出身于帝王之家，通晓封建法度，但是他的性情偏倔，议论明辩，却容不下人的短处。因为他的气量太小，常常与群臣发生争执，每每声色俱厉，不仅导致了同僚间的失和，也经常惹得李世民非常不高兴。但是萧瑀为臣极为忠直，李世民又对此极为欣赏，他曾经亲口对萧瑀说：“卿之忠直，古人不过。”并且为其赋诗：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”所以李世民对其缺点一再予以耐心教育和容忍，一直都没有放弃对他的重用。后来在危机情况下，才忍痛将他贬为商州刺史。
“人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。”正是在这一认识的基础上，李世民才有了以上的种种做法。对于他的众多股肱之臣，李世民虽然都任之有加，但对于他们的才干得失、优缺长短，他也并不是一点都无所察觉。
贞观十八年（公元644年）八月，李世民曾经对他的大臣们作过品评：“长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，决断事理，古人不过；而总兵攻战，非其所长。高士廉涉猎古今，心术明达，临难不改节，当官无朋党；所乏者骨鲠规谏。唐俭言辞辩捷，善和解人；事朕三十年，遂无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆违；而情实怯懦，媛急不可得力。岑文本性质敦厚，文章华赡：而恃论恒据经远，自当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益；然其意尚然诺，私于朋友。
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