蒉益民，男，1964年生于上海，浙江宁波人。1985年毕业于南京大学数学系，2005年获美国俄亥俄州立大学哲学博士学位。现任中国社会科学院哲学研究所副研究员。研究方向：语言哲学、心灵哲学、形而上学、认识论等。已发表分析哲学论文36篇。

　　《凤凰文库·纯粹哲学系列·从语言到心灵：一种生活整体主义的研究》以对专名的指称和意义问题的研究为基础，然后运用所得到的结果对意识的物理主义化问题进行了系统的研究。
　　作者首先提出并论证了关于专名指称和意义的一种生活整体主义的理论。这里的生活是指物理世界、社群、个人相互交融所形成的有机体及其在历史中的演化和展开。整体主义至少包含两层意思：一是专名的语义内容／语义意味往往孕育和隐含在上述生活之流的各个组成部分中；二是在决定专名的指称和意义时，我们往往需要对构成我们生活形式的方方面面的因素作出一个实践理性指导下的整体考量。
　　作者然后将其在语言哲学中的研究结果运用到心灵哲学中：对二维语义学以及心灵的渐逝型取消主义理论作出了自己的改进和发展，对现象概念策略、强表征主义策略等物理主义辩护策略进行了批评，对可想象性论证、二维语义学论证等反物理主义论证进行了分析和研究：在这些工作的基础上，最终论证并走向关于意识的一种生活整体主义特性二元理论。

　　★蒉益民博士的这本从语言哲学到心灵哲学的专著，可谓“十年磨一剑”，具有重要的学术价值和哲学意义。作者不仅对当代语言哲学中通行的专名直接指称理论给予了全面审视和批判，提出了一种社会-历史-因果-描述的指称理论和生活整体主义观点，而且对当代心灵哲学中的物理主义和反物理主义主张都给予了全面考察，并提出了自己的实用主义特性二元论主张。不仅如此，作者还运用这些观点和主张对古希腊哲学和分析的形而上学等进行了分析，得出了许多有趣的结论。全书内容丰富，话题广泛，充分反映了当代哲学研究的重要方面，值得国内学界仔细研读，反复思考。
　　——北京师范大学哲学与社会学学院院长、教育部长江学者特聘教授 江怡

　　所以我想换一个角度来质疑解释空缺论证的第二个前提，即换一个角度来质疑“自然科学中成功的解释都是先天的、概念上衍推型的解释”这一断言。让我们来看一看下面这些具体的例子。
　　例1：我们知道在牛顿力学中两个天体之间的相互吸引力这一现象，是由这两个天体之间的距离、它们各自的质量等因素来得以解释的。牛顿力学作为自然科学史中成功的典范，这个解释当然也应该是自然科学中成功解释的范例。但是我们从两个天体间的距离以及它们各自的质量先天地在概念上根本就衍推不出它们之间的引力。所以说这个自然科学中成功的解释并不是先天的、概念上衍推型的解释。
　　例2：我们知道当封闭的线圈切割磁力线时线圈中产生电流这一现象，可以由磁场状态、线圈的运动状态等因素来得以解释。但是我们从磁场状态和线圈运动状态等因素先天地在概念上根本就衍推不出线圈中产生电流这一现象。所以说这个自然科学中成功的解释也不是先天的、概念上衍推型的解释。
　　类似上面这样非先天的、非概念上衍推型的成功解释在自然科学中还有许多。它们通常具有这样两个特征：一是它们往往在特定的时期在某个科学领域中起着基础法则或规律的作用；它们本身不能被更基本的其他法则和因素所解释，只能被后天的具有自然法则般的现象规则性（phenomenal regularity）所验证和支持。二是它们本身可以被用来解释这一科学领域中的更复杂的现象，而这种解释在后天因素给定的情况下往往是先天的、概念上衍推型的。
　　在列文的“水沸腾”的例子中，水分子之间的相互作用力就是由分子间的距离和分子的质量等因素以非先天的、非概念上衍推的方式所解释的。我们然后可以用这些基础的解释以及其他后天的因素来先天地在概念上衍推出“水沸腾”这一相对复杂的现象。
　　在研究生理心理相互作用这一科学领域，诸如“疼痛是由大脑肿胀的C-纤维所引起”以及“红色的感觉是由大脑相应的物理特性P（R）所引起”这样的解释确实是非先天的、非概念上衍推型的解释。但是这些解释是不是可以被视为是这一科学领域中的作为基础法则或规律的那类解释呢？我觉得是可以的，理由如下：首先“疼痛”、“红色感觉”都是意识中最直接、最简单、最基础的感受性。这种意识感受性已经不能再被分解成更简单的意识感受性的组成或复合。因此关于它们的生理解释应该是生理一心理领域最基础的法则和规律。更进一步，像例1和例2中的非先天的、非概念上衍推型的基础解释一样，它们是被后天的具有自然法则般的现象规则性所验证和支持的。尤其重要的是，就像在自然科学（物理、化学等）中的情形一样，在生理一心理这个科学领域，我们也可以用以上这些作为基础的解释，加上其他一些后天的因素，来给一些复杂的、复合的生理-心理宏观现象作出先天的和概念上衍推型的解释。举例来说，假如我正在一个实验室里自愿接受某种医学实验。医生在我身上接了很多导线，将在我身体的各个部位接通各种强度的电流。医生告诉我，如果你感到疼痛，就按那个红色的开关。我们可以这样来解释我最后按红色开关这一现象：某一股电流通过我身体的某一部分时引起我大脑中的C-纤维肿胀，后者引起我疼痛的感受。我有绝对的意愿协助医生的实验，所以有意图去按红色的开关。红色开关引起我大脑中的物理特性P（R），我有了红色的感觉，加上我有按红色开关的意图，所有这一切加起来就先天地在概念上解释了我最后的行为，就像我们在解释“水沸腾”现象时一样。
　　由此看来，在生理-心理这一领域的各层次解释和其他自然科学领域的各层次解释是一一对应与完全平行的，所以不应该只在前一个领域出现解释的空缺。列文为了在生理一心理领域制造出“解释空缺”现象，用生理-心理领域的基础型解释去和其他科学领域的上层复合型解释作比较，但是这一论证策略的合法性值得怀疑。
　　第三个前提：物理主义不能给我们提供关于意识感受性的先天的、概念上衍推型的解释，所以在认知上给我们留下一个解释的空缺。
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作者的话
第一篇 语言哲学：专名意义的一种生活整体主义理论及其在心灵哲学中的应用
第一章 对直接指称理论的批判之一：索姆斯对直接指称理论的新发展
1.1 专名的意义和指称：历史与挑战
1.2 索姆斯对几种新的描述理论的批判
1.3 索姆斯为直接指称理论所作的新辩护以及我对这种辩护的质疑
第二章 对直接指称理论的批判之二：直接指称理论对空名问题的解答
2.1 直接指称理论和空名问题
2.2 塞尔蒙对空名问题的解答以及我对这种解答的质疑
2.3 其他一些对空名问题的新解答以及我对这些解答的质疑
第三章 对直接指称理论的批判之三：直接指称理论对弗雷格之谜和信念之谜的解答
3.1 塞尔蒙对弗雷格之谜的解答以及我对这种解答的质疑
3.2 塞尔蒙对信念之谜的解答以及我对这种解答的质疑
3.3 心灵内容和语义内容
第四章 对专名指称的研究结果：一种社会的、历史的、因果的和描述的理论
4.1 传统描述理论和克里普克的因果理论以及它们所面临的困难
4.2 埃文斯的早期和晚期理论以及它们所面临的困难
4.3 专名指称的一种因果描述理论，以及为什么这种理论能够解决现在所知的所有困难
第五章 专名意义的一种社会的和实用的理论，以及由此体现和表达的一种生活整体主义的理念
5.1 专名意义问题研究的历史、现状及挑战
5.2 对生活整体主义观点的一种直觉上的推荐
5.3 对生活整体主义观点的一种理论上的论证
5.4 对生活整体主义观点的进一步阐述和反思
第六章 上述理论在心灵哲学中的应用之一：一种社会实用版本的二维语义学理论
6.1 查默斯的二维语义学理论框架
6.2 对认知内涵概念的几种反对意见
6.3 对琐碎性反对意见的进一步探讨
6.4 对认知内涵概念的一种社会的和实用的阐述与辩护
第七章 上述理论在心灵哲学中的应用之二：对心灵哲学中渐逝型取消主义的一种阐述和发展，以及关于科学的发展和语境的变迁对意识感受性词语的语义内容的可能影响的研究
7.1 心灵哲学中的取消主义
7.2 取消主义中的渐逝型理论
7.3 对渐逝型理论的一种阐述和发展
7.4 对以上阐述的进一步反思和追问
……
第二篇 心灵哲学：对主要反物理主义论证的研究以及对主要物理主义辩护策略的批评，对物理主义与反物理主义之争中的语言哲学深层难题的一种阐述和解答
第三篇 上述关于意义和意识的理念在其他哲学领域中的应用