本书作者为《探秘巴东》编委会，由宋宇、邹伟南、陈行甲等北京、巴东地区政府官员及相关人员组成，他们为推动巴东旅游发展，特别举办了巴东自驾活动，从而获得了巴东旅游的*一手资料和图片，在此基础上编辑出版本书。

本书是一本介绍湖北巴东的旅游攻略书，*书以大量精美的图片展示了巴东的独特风情。湖北巴东位于长江之畔，巫山之中，紧靠三峡，风景奇秀，是汉族、土家族、苗族等的世居地，有着独特的人文风情。书中详细介绍了巴东的动人风景和独特民风，并结合当地实际，推出了20条精彩的自驾线路，每条线路都有详细的攻略与景点介绍，是游玩巴东必不可少的攻略路书。

国家 5A 级旅游景区—神农溪

神农溪是长江走出巫峡进入香溪宽谷之后的第一条支流，发源于我国著名的有“华中第一峰”之称的神农架南坡，因神农炎帝在搭架采药后顺溪而下故名，全长 60千米，共分 3 个峡段（龙昌峡、鹦鹉峡、神农峡）和1条支流（绵竹峡）。千百年来，神农溪奔流于千重大山和万道深渊之间，最后在湖北巴东县境内的西壤口，悄然拥入浩瀚长江的怀抱。

游客游览国家 5A 景区—神农溪，乘坐原始、古朴的“豌豆角”木质扁舟放漂，一路上尽情地领略优美动人的土家族山民歌，粗犷豪放的巴山舞，还有高亢激昂的纤夫号子，令人怦然心动。

三峡大坝蓄水后，游客乘坐环保游船游览神农溪，山峰依然高耸，两岸相距不过五六十米，神农溪峡谷风光并未因水面升高而减弱，古老纯朴的纤夫拉纤及原始的“豌豆角”扁舟漂流依然保存完好，并成为长江线上唯一保存的纤夫文化活化石。游船穿行于碧波荡漾的峡谷之间，忽而向左露出一湾幽谷，忽而向右拐出一片新天地。

今天的神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，是一种伸手可及的绿。这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。

龙昌峡

龙昌峡全长 5.78 千米，风景以雄见长，雄峡对峙，峡谷迂回曲折，深若幽巷重门，均宽不足 20 米，山岩多成 80 度至 90度斜坡直插溪底。早在唐代，诗人杜甫曾漂流过此峡，并留下一首脍炙人口的诗句：“迢迢水出走长蛇，怀抱江村在野牙。一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家。”北宋至和三年（1056 年），有蒋凯、彭德纯、周茂叔也乘船漂流过此峡，留下这样一段话：“此洞非石洞，乃山水之奇观也，一洞十里，可浮舟往来。”这些诗句充分说明，在古时这个峡谷两岸树木繁茂，藤曼植物攀附其上，遮天蔽日，形似洞穴，故又名龙昌洞峡。

鹦鹉峡

鹦鹉峡长 7.5 千米，因在峡谷一侧有一座山峰形似鹦鹉而得名。此峡山峦叠嶂、植被葱茏，山花清香四溢，鸟叫虫鸣，猴群、獐羊攀援嬉戏，好一派山野情趣。在这段峡谷中，您可欣赏到绵竹、高视岩、燕子阡大溶洞等景点。

神农峡

神农峡因峡中有一山峰形似神农炎帝而得名，由岩棺峡和破石峡组成，此峡上起小神农架石柱河，下至叶子坝，全长25 千米，距西壤口 16.8 千米的罗坪游客接待中心就位于此峡中一个小山岗上，神农峡中的神农峰、九孔岩、鱼泉瀑布、奇石公园、神农温泉等景点无不让人称奇，故此峡以奇著称，在此峡中我们乘小木船浏览，更可感受神农溪原始古朴的纤夫文化，体验力与美的完美结合。

绵竹峡

绵竹峡，因两岸生长着茂盛的绵竹而得名，它发源于神农架的余脉，海拔2400 多米高的仙女山，全长 17 千米，沿途接纳了四条溪涧，在余家寨汇入神农溪主流，可航行河段 5 千米。绵竹峡景观奇特，以险著称。

民族风情

土家族是一个有语言没有文字的民族，文化传承主要依靠口传与民俗，如今善良纯朴的土家人，用歌声情定神农溪，用巴山舞撼动山梁，用“豌豆角”扁舟放漂这个民族的愉悦，用西兰卡普织就美好的前程。

在神农溪旅游风景区，游客可品尝土家风味餐，欣赏土家歌舞表演，并可以购买到土家族手工艺品西兰卡普、花背篓等纪念品。

神农纤夫

神农溪纤夫就像神农溪的风景一样，雄伟挺拔，如诗如画，他们的心灵更象神农溪的溪水那样，清澈明亮，纯洁无瑕。千百年来，神农溪两岸乡村的农副土特产品、日用工业品，以及老百姓进县城办事，全靠神农溪纤夫用神农溪扁舟运进运出。由于神农溪的水不太深，都只有 30 厘米左右，故扁舟行其上，有时船底与沙石相擦而发出“嘭嘭嘭”的响声，恰似“陆地行舟”。下水有时要纤夫倒拉纤来限制速度，这叫“倒牵牛”，要过浅滩时，纤夫竞相下水，背船过滩，尤其是上水，全靠纤夫合力拉纤而上，号子声声，空谷回荡，显现出神农溪纤夫移山倒海的强大力量。

千古之谜，巴人悬棺

岩棺葬是土家族祖先古代巴人的一种葬仪，又名洞葬、拾骨葬、洗骨葬，已有 4000 多年的历史。古代巴人死后，将尸体就近掩埋，待过了 3~5 年或更长时间（最多不超过 13 年），等到血肉归于大地后，再起出骸骨，洗净后放于棺材中，随后在临江的悬崖峭壁上凿洞为墓，将棺材置于悬崖绝壁洞内。这种葬俗源于巴人“葬至高则孝心至纯”的思想。唐人在《朝野金载》中就有记载：“五溪父母死，于村外搁其尸，三年而葬，亲戚宴饮歌舞一月余日，尽产为棺，于临江高山半肋凿穴以葬之，弥高者以为孝，既后而不再祭祀。”现土家族悬棺葬俗已不复存在，但跳丧舞习俗仍存。在神农峡岩棺峡的岩壁之上，于海拔约 150 至 300 米处，有 18个大小约 2 至 3 米之间的方形孔洞，深3 米左右，即为凿穴岩棺葬。而在神农溪的三个峡谷中，还发现悬棺多处，仅龙昌峡东岸的石罅中，就有 7 座悬棺，两具外露清晰可见。岩棺如何放置于悬崖峭壁之上，现今依旧是神农溪的千古之谜。

天然氧吧，神农温泉

神农温泉位于神农溪上游，发源于神农架山麓一石洞内，洞口面积约一平方米，其地质结构为石灰岩，泉水从岩石洞中涌出，其日流量 1728 吨，水温 34℃，且四季恒温。传说，古代神农氏（炎帝）在此用温泉洗浴，并用温泉水治愈过多种疾病，因而这股泉水被称为神水。

据史料载：“泉流其旺，任设若干灶煎熬不虞其竭，盐质尚佳。”最咸月份每灶昼夜可煎得净盐八九十斤，最淡月份仍可煎得三五十斤不等，且味质皆优。清咸丰初年（1851 年）、光绪二十年（1894年）、民国元年（1912 年）均在此设盐场，因涉及场子宽，故名盐场河。

现经医学界专家研究表明，神农温泉含有人体多种所需的微量元素，水的硬度28.45 度，矿化度为 7.972 克 / 升，是湖北省矿化度最高的温泉，无色、无毒、透明，属弱性氯化钠矿泉水。实践证明，洗浴神农温泉，对各种皮肤病、关节炎等慢性疾病有比较明显的保健效果，同时对降低动脉血压、胆固醇、缓解脑充血、改善胃功能、调整心脏血管系统功能、恢复精力和体力、改善体质、增进健康都有疗养效果。神农温泉吸引了来自国内国外的许多游客，构筑成神农溪上一道独一无二的

集旅游、疗养和休闲度假为一体的胜地。

神农温泉度假村贯通“双神”旅游公路线，共分四大主题，分别为上游东圩口温泉度假村、中游神农温泉峡谷风情园、下游盐池河温泉山庄以及神农谷勇士漂流，区位条件优越。温泉池处于峡谷之

中，人们在浸泡泉水之中，可放松身心，亲水临河与自然融为一体，尽情汲取“天然氧吧”之精华，感受天人合一的乐趣。

DATA

景区全称：神农溪纤夫文化旅游区

地址：湖北省恩施州巴东县沿江街道 191 号

邮编：444300

联系电话：0718-4335245

营业时间：8:00-17:00

门票：155 元 / 人

寇准文化公园

寇准文化公园，位于巴东县城云沱小区西陵路与沿江路之间，以三峡文物考古为基础、寇准文化为核心，按照原样搬迁和修旧如旧的原则，在三峡工程巴东淹没区发掘的 65 处文物点中，精心筛选了 13 处宋明清古建筑，在此集中复原展示。

其中，按原地东南西北方位及其地势特点搬迁布局的有土家族古民居、古驿道石拱桥、古宗教建筑王爷庙与地藏殿；按同一条中轴线由江岸向南延伸登高的古建筑有北宋巴东青年知县寇准所修县衙、秋风亭及其寇公祠。另有 3 万余件考古文物与标本，集中陈列在博物馆展厅内，包含有传递古人类起源信息的古生物化石、旧石器石制品，有神秘的巴人遗物、寇公铁权、纤夫石等。同时，巴东民间世代相传的“撒叶儿嗬”“巴东堂戏”“峡江纤夫号子”“三峡竹枝词”“皮影戏”等非物质文化遗产，通过巴人风情歌舞表演、游客参与活动等，也得到弘扬和传承。总体来说，寇准文化公园具有如下看点：

◎ 以省级文物保护单位古建筑群为主体。承载着寇准文化的文物建筑秋风亭、寇公祠、寇准县衙；具有土家族特色的传统民居吊脚楼、天井屋等；反映三峡航运血泪史的宗教建筑；具有民族特点的传统工艺作坊；精巧的古代单拱石桥等等。

◎ 有历史文物、民族民俗文物展厅的文物陈列。巴东有三万余件文物和标本，精品辈出。有传递人类起源信息的巨猿和南方古猿化石、旧石器、新石器时代的石器制品、长江中上游地区乃至中国西南地区最早农业文明遗址、出土的楠木园文化遗物，有神秘的巴人文化遗物、巴楚经济与战争文化遗物，以及宋代官窑瓷器、民族民俗文物等。

◎ 有绚丽多彩的非物质文化遗产和民族民间歌舞的展示演艺。包括峡江纤夫文化、“撒尔嗬”“巴东堂戏”“峡江纤夫号子”、民族民间歌舞、民俗风情精选等。

◎ 丰富多彩的游客参与互动活动，包括传统手工艺制作、民俗演艺等。

寇准与巴东

宋朝一代名相寇准，19 岁入仕授大理评事，20 岁时外放任巴东县令，深得巴东人的爱戴，人称“寇巴东”。寇准上任巴东之时，巴东乃是穷乡僻壤，山大人稀，当地百姓多以狩猎为生。青年寇准跋山涉水，了解民情，登岩攀崖，遍访农户。看见百姓普遍衣不遮身、食不饱肚时，寇准上奏朝廷，请求减轻农民赋税。寇准以身示范，劝农稼穑；清廉勤政，秉公执法。不到半年时间，巴东现状大大改变，不仅政通人和、社会安定，而且百姓安居乐业、农商兴旺。寇准在巴东的所作所为，《宋史》中曾述以“每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期”，寥寥数语，寇准在巴东悯农廉政的风尚可见一斑。

为了劝说巴东百姓弃猎务农，寇准在城郊选了块田地亲自耕种，并教导当地百姓栽种谷物桑麻，垒池蓄水浇灌农田。为劝民农事，寇准还写下《劝农歌》：“苍天在上，后土在下。效我神农，五谷丰登。挽草为业，定居稼穑。乐土归民，传之子孙。”寇准在田地路边建了座亭子，派人在亭中推广外地先进的农耕技术。寇准离开巴东后，人们就将这个亭子称为“劝农亭”。寇准“劝农”施政后，没有多长时间，巴东一度出现“无旷土，无游民”的好景象。巴东野三关，至今还留有“劝农

亭”遗址。

巴东县衙前，寇准曾栽有双柏，以示为官清正、高洁守操。县衙大门楹联“铁权长镇江风静，明镜高悬天下安”，正堂联“苍天噫效我神农兴稼穑，后土兮乐土归民传子孙”，张联铭志，足见寇准胸怀。他还特意请人铸造了一只大铁权置于巴东公堂之下，以示民情重大，必事公平。《巴东县志》记载，“铁权（秤锤也，重二百四十斛），南宋时始迁今治，铁为之，置堂下，至今尚存”。寇准建造铁权置于大堂之前，其目的是告诫官吏执法时不要区分贫富贵贱，务必秉公而行，象征“持

衡宜得正，主宰贵能平”。巴东历代县署，亦将此铁权留传下来。

寇准在巴东任期三年多，写下了百首诗文，其中在秋风亭所作的一首诗，后成

流传千古的佳句。

高楼聊引望，杳杳一川平。

野水无人渡，孤舟尽日横。

荒村生断霭，古寺语流莺。

旧业遥清渭，沉思忽自惊。

— 宋·寇准《春日登楼怀归》

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