《孙子兵法》是春秋时期伟大军事家孙武的军事理论著作，是中国古典军事文化中的瑰宝。它的内容博大精深，逻辑缜密严谨，对中国古代军事战术的发展有巨大而深远的影响，因此《孙子兵法》又被人们尊奉为“兵经”。中国历代军事家都曾从中学习战术，用于指导战争。三国时期著名的政治家、军事家曹操就是《孙子兵法》的忠实拥趸，并为孙子兵法做了注解。唐太宗李世民更是说“观诸兵书，无出孙武”。
　　孙武出生于齐国贵族家庭，优越的环境给孙武提供了良好的学习机会。他也因此得以阅读了大量古代军事典籍。春秋战国时代是我国古代历史上战乱频繁、激烈兼并的年代，年幼的孙武从小耳濡目染，这培养了他的军事才能。公元前517年，齐国内部发生政变，贵族之间为争夺利益的斗争愈演愈烈，18岁的孙武因厌倦这种内部斗争，因而背起行囊远赴他乡，来到了吴国。在吴国，他遇到了生命中的重要人物——伍子胥，正是在伍子胥这个伯乐的推荐之下，孙武见到了吴王阖闾，并在吴国展示了自己出众的才华。
　　孙武与伍子胥共同辅佐阖闾治军，很快就为处于蛮夷之地的吴国训练出了一支精锐的军队，不仅击败了吴国的老对手越国，更打败了西方强大的楚国，使吴王阖闾成为春秋后期的霸主。后来，阖闾因为轻敌被越国打败，负重伤而死，孙武又协助伍子胥、夫差彻底打败越国，复了仇。但很快，吴王夫差就变得自大、昏庸起来，不仅放过越王勾践，还杀死了强谏的忠臣伍子胥，这给了孙武一个沉重的打击，他心灰意冷，于是便悄然隐退深山。晚年，他根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法，使其更臻完善，这也就是后人所见到的《孙子兵法》。
　　《孙子兵法》全书共分为十三篇：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。这十三篇分别对战争中可能遇到的各种状况给出了详细的应对之道，“始计篇”从出兵前对敌我双方的各种条件进行计算，估算战事胜负的可能性，并制订周全的作战计划；“作战篇”是对士兵的动员；“谋攻篇”是以智谋发动攻击。“军形篇”、“兵势篇”是决定战争胜负的基本因素，“军形篇”是指客观因素，比如士兵的战斗力、战争的物质存储状况，而“兵势篇”指主观因素，比如士兵的心态；“虚实篇”讲究通过战术的变化以多胜少；“军争篇”的重点是先发制人；“九变篇”阐述不同情况需要采取不同战略；“行军篇”告诉将领要时刻注意观察敌情；“地形篇”分析了六种不同的地形及相应的战术；“九地篇”根据敌方的实力分析了九种作战环境及对应的战术；“火攻篇”的重点是用火的技巧；“用间篇”阐述了五种间谍的使用方法。
　　《孙子兵法》的影响不仅限于中国，它在全世界范围也久负盛名。拿破仑在遭遇滑铁卢之后，将《孙子兵法》作为随身携带的读物，在他熟读《孙子兵法》之后曾感慨“如果能早两年遇到这本书，也许我就能改变世界”；英国著名的军事理论家利德尔·哈特曾在其著作中引用《孙子兵法》中的名言。
　　虽然，现代战争形势已经发生了翻天覆地的变化，但孙子兵法之中那些基本的观点依然闪耀着灿烂的智慧光芒。如重视战争、重视后勤、慎重奖罚、乘势制利等思想都能给现代军事将领以深刻的启发。
　　《孙子兵法》的语言简洁，内容富有哲理性，它不仅仅适用于战争，也是普通人的生活、工作、为人处世重要的智慧源泉，尤其在企业管理、谈判外交等方面大放异彩，引人注目。日本著名企业家松下幸之助就曾大赞：“中国古代先哲孙子，是天下神灵。”
　　本书作为《孙子兵法》的普及读本，既引用了原文，对其进行注释、翻译，又有详细的解读、引申。解读部分对孙子的军事思想进行简单阐述，引申部分则先列举一些经典战例，来展示孙子的战争智谋，然后尽量从现实生活出发，阐明孙子的军事思想对我们当代普通人生活的启示作用，从而使我们更能了解孙子兵法，学为己用，拥有更为卓越的生活智慧。
　　由于编者水平有限，书中疏漏在所难免，祈望读者批评指正。

　　《孙子兵法全解》：
　　吴王夫差击败越国以后，同样骄傲自大，到处发动战争以争夺霸主的虚名，他看到齐国景公去世，国政混乱便准备伐齐。伍子胥劝谏他说：“吴国多水，齐国多陆，地理不一，民风不同，我们即使攻占了齐国也不能长久占据，那对我们就如石头田地一样，没有用处。何必为了霸主的虚名而消耗国力，树立敌人呢？”夫差不听，执意北上伐齐。战胜齐国以后，他又和晋国争夺霸主之位，为了威吓敌人，他亲自率领大军在黄池和诸侯会盟。一直图谋报复的越国趁夫差连年征战，国中空虚的机会，偷袭了吴国都城。从此，吴国一蹶不振，一心想通过武力发动战争而成为霸主的夫差，不久以后也被越国俘虏，自杀身亡。
　　相似的例子还有很多。
　　战国时候的魏惠王也曾妄图发动战争而称霸诸侯国。他在位期间重用庞涓，使魏国军力大增，于是野心也开始膨胀，他趁赵国攻打卫国的机会，派庞涓率大军攻赵，围困邯郸，结果赵国求救于齐国，齐军在孙膑的指导下在桂陵大败魏军。十几年以后，魏惠王好了伤疤忘了疼，又发动战争攻打韩国，韩国同样求助于齐国，齐军在马陵再次重创魏军，魏将庞涓战死，魏国实力大削。此时秦国、楚国看到魏军失败，分别开始了对魏国的进攻，魏国一下子丢失了西面、南面的大片土地。
　　然而，即使这样，魏惠王还是不甘心，他对到访的孟子说：“魏国曾一度在天下称强，这是夫子您所知道的。可是到了我做魏王的时候，东边被齐国打败，连我的长子都死掉了；西边丧失了700里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，要怎样做才行呢？”直到这时，他还执迷不悟，依然妄图通过发动战争“一雪前耻”，魏惠王真是“好战”到了极点。于是，孟子给了他一个恰当的评价：“不仁哉，梁惠王也！”并指责他“为了争夺土地的缘故，残害其人民发动战争，大败，将要再战，恐怕不能取胜，于是驱赶他亲爱的子弟去战死。”
　　很多统治者想通过战争来实现自己的野心，于是穷兵黩武，不顾人民死活，大肆地发动战争，这样的人根本就不配做民之父母。战争是把双刃剑，古人常说“杀敌一千，自损八百”，在给别人造成伤害的时候，也会伤害自己。那些不爱惜人民，轻易发动战争的统治者一定会被人民所淘汰，那些不知道德礼义，只知道崇拜强力、喜欢用暴力征服他人的政权，一定会被历史所抛弃。
　　懈怠战争者败
　　战争是关乎人民生死、国家存亡的大事，如果统治者对其不闻不问，甚至抱着一种玩乐的态度，那就是对国家、对士兵、对人民的不负责任，后果和教训一定是十分惨烈的。
　　战国之时，秦军发动长平战争，赵王准备用赵括代替老将廉颇，赵括的母亲指出赵括不可为将。其中一条原因就是赵括的父亲赵奢曾经对她说：“战争，是关系将士生死存亡的大事，而赵括竞说得如此轻松容易，简直将战争当成儿戏。将来赵国不用赵括为将则已，如果真用了他，一定会使赵国失败。”赵王不听，任用赵括为将，果然赵括用兵轻佻少谋，一下子便中了秦将白起的计谋，导致数十万赵军被围，最后全军覆灭。
　　国家存亡往往系于一战，真正关系国家的统治者，一定会对战争时时关注，不惜废寝忘食。而有些愚昧昏庸的君主，则对其漠不关心，这也表现了他们对国事的毫不在意，国家如果出现这样的统治者，离灭亡就不远了。
　　隋文帝杨坚建立隋朝以后，江南还处于陈朝的统治之下。文帝素有削平四海之志，大臣也有建功江南之心，于是君臣同心，准备讨伐南朝。就在隋朝大肆备军、修建战舰之时，陈朝朝廷上却如一潭死水，君主陈叔宝每日身居高阁、花天酒地，不问外事，只知道下令大建寺庙，修葺亭台。沿边州郡，将隋军建船备战、频繁调动的消息飞报朝廷以后，朝廷上下都不以为意，依旧在后主的引领下奏乐饮酒、吟诗作赋。
　　隋开皇八年（588），隋文帝下诏历数陈后主20项大罪遍谕江外，并命令晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素、韩擒虎、贺若弼等率51万大军分道直取江南。隋军东接沧海，西距巴蜀，旌旗连天，将士无不奋勇争先。陈朝守军连忙飞书告急，陈后主却毫不关系，笑着对侍从说：“北齐三次进犯、北周两次入侵，无不败退而去，如今隋军能有什么作为呢？”他的近臣孔范也阿谀道：“长江天堑，自古隔断南北，隋军难道能飞渡吗？这是边将想获得功劳，虚报事急。我经常遗憾官职卑微，如果敌人渡过长江，我一定建立军功挣个太尉做做。”有人看到陈后主如此昏庸，便虚报军情讨好说：“隋军果然不值得畏惧，在路上就死了很多马。”孔范笑着说：“可惜啊，这些都将是我们的马，怎么死了呢？”陈后主听了哈哈大笑，深以为然，君臣纵酒如故。
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