阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）

奥地利著名精神病学家，维也纳医学博士，精神分析学派代表之一，同时也是个体心理学的创始人。 与弗洛伊德、荣格齐名，并称二十世纪精神分析学派的三大巨擘。

阿尔弗雷德·阿德勒一生阅历丰富，磨难颇多。他在幼年时期患上了佝偻病，看上去又矮又丑，无法进行强烈的体育活动。上学时表现不佳，被老师评为顶多只能成为鞋匠。他的父亲鼓励他说，你必须不相信任何事。即不要被眼前的困境束缚了自己，不能相信当下的困境就是人的一生，而是要勇于突破，大胆创造属于自己的生活。这种坚强的信念造就了阿德勒一生的成就。

阿尔弗雷德·阿德勒著作颇丰，主要著作有：《自卑与**》《人类面临的挑战》《神经症的性格》《器官缺陷及其心理补偿的研究》《神经症问题》《理解人性》等。

吴书榆

台湾大学经济学学士、英国伦敦大学UCL经济学硕士。曾担任研究、企划与行销有关工作，目前为自由文字工作者。译有《让顾客主动推荐你》》《猎杀巨人》《上下管理，让你更成功》等。

《人，做得到任何事：阿德勒心理学讲义》被认为是比作者阿德勒另外一本作品《自卑与**》更通俗易懂、广为流传的心理学经典著作。全书以社会兴趣为核心，从原型、人格、童年、家庭、梦境、教育、人际关系、爱情与婚姻等人生百景出发，论道说理，所呈现的人文观点，极具启发性与前瞻性，有待你慢读细思，咀嚼出字句背后丰沛的底蕴与真义。故事即人生。他的不完美哲学、生活之道、人性省思，澄明如镜，深入每一个人、每一段人生、每一个故事的内在，照出更真实的一面。

该书由台湾地区学者吴书榆倾心翻译，译文流畅，金句叠出，带来母语般流畅的阅读体验。

第七讲 梦与梦的解析

Dreams and Their Interpretation

为什么有人从不做梦？

为什么人会重复做一样的梦？

为什么梦境往往很难解释？

如同我们先前所解释的，就个体心理学来说，意识与无意识构成了一个单一的整体。在前两讲中，我们以个人作为整体，来解读意识面向的记忆、态度以及行动。现在则要将同样的解读方法用在无意识或半意识的人生面向，意即“梦境人生”。我们之所以使用同一套方法，是因为梦境也是整体的一部分，和清醒时的状态相较之下，两者比例相当。其他心理学派的追随者一直努力想找出关于梦境的新观点，但是人对于梦境和所有整体心理活动（体现在表情与行动上）的理解，都遵循着同样的路线发展。

我们先前谈过，充满优越感的目标会决定一个人清醒时的人生，而这个目标一样也会决定梦境。梦境必是人生风格的一部分，而梦境与人生原型也互有关联。事实上，你必须先理解人生原型与某个特定梦境之间的关系，才能确定自己全然理解这个梦。同样的，如果你很了解某个人，十之八九可以猜出他的梦境具有哪些特色。

整体来说，人类都是懦弱的。从这个一般事实（general fact）出发，我们可以预测大部分的梦境都与恐惧、危险或焦虑有关。因此，如果我们很了解某个人，知道他的目标是逃避人生的问题，即可推论那人常会梦到自己跌倒。这样的梦就像是在警告他：“别继续往前走了，不然你会一败涂地。”做梦的人用“跌倒”来表达自己对未来的看法。事实上，绝大部分的人都做过“跌倒”的梦。

学生在考试前一天晚上所做的梦便是具体例证。我们认识一名动不动就轻言放弃的学生，他的所作所为都是可预测的：考试前一天，他一定会整天忧心忡忡，无法专心读书，最后则会自我安慰：“准备考试的时间太短了。”他内心希望考试延期；他做的梦也一定跟“跌倒”有关。这反映了他的人生风格；他必须做这种梦，才能（在梦中）达成他的目标。

现在来看看另一名学生的例子。这名学生在学习过程中有了长足的进步，于是培养出勇气，不再害怕，也从来不找借口。我们也可以猜到他会做什么样的梦。考试之前，他会梦到自己去爬一座高山，登顶后欣赏到的美景让他赞叹不已时，他就醒来了。这反映的是他目前的人生，从梦里也可看出他想追求的目标。

此外，还有一个学生则是能力有限，只能进步到某种程度。这种人的梦境会和“限制”有关，梦到自己无法逃离人群与困境，在梦里也常常被人追逐、猎杀。

继续讨论其他类型的梦境之前，我们要先重申，就算个案的说法是：“我没办法告诉你我做了什么梦，因为我一个梦都记不得了。不过，我倒是可以编一些梦出来。”心理学家也不会气馁。因为我们心理学家知道，幻想并非凭空捏造的，而是操之于一个人的人生风格。不论是捏造的梦或真实记得的梦，都一样有意义，因为想象、幻想也会表达出某人的人生风格。

为了表现人生风格，幻想不一定要复制当事人实际的行动。比方说，我们会发现有一种人的人生以幻想成分居多。这种人在现实世界中胆小怕事，在梦里就非常勇敢。但我们总能找出一些蛛丝马迹，显示出此人其实并不想克服万难完成手边的任务。就算是在他大无畏的梦境里，也有类似迹象可循。

梦境的目的，必是铺好路以备当事人完成充满优越感的目标。举凡症状、动作和梦境，对人而言都属于训练方式的一种，能带领人们找出“主要的目标”（dominating goal），例如成为万众瞩目的焦点、作威作福，或是逃避。

梦境在表达其目的时，既不合逻辑，也不真实。梦境的存在，是为了引发某种感受、心情或情绪。想完全揭开梦境的隐晦面纱，并无可能。不过（在这一点上），梦境和清醒时的人生、行动只有程度之差，而非分属不同类别。一个人的内心会如何回答人生的问题，和他的人生计划（scheme of life）有关，不过计划的答案并不符合默认的逻辑框架；因此为了促进当事人与社会互动，我们的目标必须不断琢磨，促使这些答案能逐渐符合此框架。一旦我们不再用绝对的观点来看待清醒时的人生，梦境就不再神秘。其实，梦境不过是进一步表现清醒人生中也有的相对性，以及事实与情绪的组合。

综观历史，原始人类认为梦境十分神秘，他们通常会透过预言的方式来解读梦境。一般人都认为梦境可以预示未来会发生的事；但这种说法只对了一半。梦境确实是一座桥梁，把做梦者遭遇的问题和他想达成的目标串联起来。从这个观点来说，梦境常常成真，因为做梦的人在梦中也在自我磨炼，做足准备，只等待梦境应验。

换句话说，各种事物之间互相联结的关系，在梦境或清醒时的人生都是一样的。如果一个人敏锐而睿智，无论他分析的是自己的清醒人生还是梦境人生，都可以预见未来。他所做的分析就是一种诊断。比方说，如果有人梦到某个熟人过世，而对方后来也真的过世了，但这不代表他的预知能力比医师或对方的近亲还要厉害。这其实意味着，相较于清醒之时，做梦者反而较常在睡觉时思考事情。

因为梦境的一半是事实，如果把梦当作预言看待，就叫作迷信。一般来说，同时有其他迷信的人才会坚持“梦是预言”这种想法。不过，想借由营造预言家形象来拉抬地位的人，也会支持此想法。

为了打破“梦是预言”这种迷信，并抹去梦境的神秘感，我们必须解释为何多数人都无法理解自己的梦。原因很简单，因为即便是清醒时也很少有人能真正了解自己。很少人拥有找出前进方向的自我反省剖析能力，而且就像我们之前提过的，分析梦境是比分析清醒行为更复杂、困难的任务。无怪乎，分析梦境并非多数人能力所及之事；也无怪乎，大多数人会因不知道梦境指涉的意义，而求助于江湖术士。

如果我们把梦境的逻辑，与相信私人道理的特定人士相比（详见第二讲、第三讲），而不要直接和正常人清醒时的行动比较，将有助于我们厘清梦境的逻辑性。请读者们回想与罪犯、问题儿童、精神病患的态度有关的叙述：他们会创造出某种感受、脾气或心情，以说服自己相信某些事。像是谋杀犯会替自己辩驳：“这个人不见容于世界，所以我必须杀了他。”由于犯人内心一直强调这个世界容不下被害者，而创造出某种感受，最终埋下杀机。

这种人也可能合理化自己的行为：别人有漂亮的长裤，可是我却没有。将个人的价值观放到了所遭遇的情境里，因而产生了羡慕的心理。他们追求的优越感目标变成拥有一条漂亮的长裤。我们或许会发现，他做了一个梦引发了某种情绪，引导他完成这个目标。事实上，研究知名人士的梦境便能看到许多类似的例子。比方说，《圣经》里的约瑟（Joseph）梦到万事万物都在他面前下跪。而这个梦很契合现实：在现实中，约瑟的父亲特地为他做了一件彩衣，兄弟们则排挤他。

另一个知名例子是古希腊诗人西莫尼德斯（Simonides）所做的梦。他受邀到小亚细亚（Asia Minor，即今日土耳其安纳托利亚）演讲，内心却非常犹豫，即使船只已在港口等他，还是不断把旅程延后。友人试图催促他动身，却都无功而返。后来他做了一个梦：碰到一位亡者出现在他面前，该亡者是他从前在森林里遇过的人。亡者对他说：“你很虔诚，而且你在森林时很照顾我，所以我前来警告你千万别去小亚细亚。”西莫尼斯德起床后便说：“我不去了。”然而，西莫尼德斯在做此梦之前早就倾向不要去了。他只是创造出某种感受或情绪，替他已经做出的结论背书，只不过他并不了解自己的梦境。

真正了解梦境的人，就会明了这一点：人创造出某种幻想的目的是为了自我欺骗，而自欺又会在当事人身上引发他所期待的感受或情绪。通常这就是我们对于梦境的记忆。

细想西莫尼德斯的梦，我们也碰到了一个问题：解读梦境的程序是什么？首先请各位谨记一点：梦，是个人创造力的一部分。西莫尼德斯在做梦时，运用了他的幻想，并建立了一个先后顺序。他选择一位亡者作为引子。为什么这位诗人在众多经验中挑选了和亡者有关的故事？显然是因为他很在意死亡这件事，其实每当他想到要搭船就会恐惧不已。在当时，走海路确实很危险，因此他迟疑了。这是一个信号，代表他害怕的不仅是晕船，也担心可能会沉船。由于死亡的念头已先入为主萦绕他的心头，因此他的梦境选择了一段与亡者有关的故事。

如果我们用这种方式来思考梦境，梦的解析就不那么困难了。我们应牢记，梦境所选择的画面、记忆和幻想，在此都指向做梦者心之所向。梦境能告诉你做梦的人有哪些倾向，最终我们就能看到他想要达成的目标。

接着来看一个已婚男人的梦境。此人不太满意自己的家庭生活，他有两个孩子，但他一直很担心妻子太过沉迷于其他事务，没有好好照顾孩子。他以此为理由不断批评妻子，并试着改造她。有一天晚上，他梦见自己有了第三个小孩，但老三走丢后就此失踪。他为此责备妻子没有看好孩子。

从这个梦能看出这名男子的倾向：他心里一直认为两个孩子会走失，但他没有勇气让其中一个孩子出现在梦中。因此，他“发明”了第三个孩子，并让这个孩子走失。

我们还可以观察到另一件事，就是男子很爱孩子们，不希望他们走失。他也觉得妻子照顾两个孩子已经分身乏术了，遑论同时照顾三个孩子，因此第三个孩子一定会消失不见。由此可发现并解析这个梦的另一个面向—这个男人正在考虑：“我应不应该生第三个孩子？”

这个梦境造成的实际结果是，男子对妻子产生反感。现实中并没有任何孩子走失，但他早上一起床就开始批评妻子，对妻子心生厌恶。常有人因为做梦引发某种情绪，因此一大早就想找人吵架，百般挑剔。这有点像是精神中毒，和忧郁症患者会出现的症状差不多；忧郁症患者会用失败、死亡、失去一切等想法来自我戕害。

我们也发现，此人选择的是他绝对会觉得优越的事物，比方说他认为：“我很小心照顾孩子们，但我的妻子却很粗心大意，害得一个孩子不见了。”他的支配倾向也在梦中表露无遗。

第一讲 生活的科学

　　　　The Science of Living    //    001

第二讲 自卑情结

　　　　The Inferiority Complex    //    025

第三讲 优越情结

　　　　The Superiority Complex    //    045

第四讲 人生风格

　　　　The Style of Life    //    065

第五讲 早期记忆

　　　　Old Remembrances    //    083

第六讲 态度与行动

　　　　Attitudes and Movements    //    099

第七讲 梦与梦的解析

　　　　Dreams and Their Interpretation    //    119

第八讲 问题儿童及其教育

　　　　Problem Children and Their Education    //    139

第九讲 社会问题与社会适应

　　　　Social Problems and Social Adjustment    //    165

第十讲 社会感、常识与自卑情结

　　　　Social Feeling, Common Sense and The Inferiority

　　　　Complex    //    183

第十一讲 爱情与婚姻

　　　　　Love and Marriage    //    197

第十二讲　性与性的问题

　　　　　Sexuality and Sex Problem    //    215

第十三讲 结 语

　　　　　Conclusion    //    231

附  录 阿德勒生平年表

　　　　　The Chronicle of Alfred Adler    //    235