本书是《玉石之路踏查记》的三续记，记录文学人类学研究会组织的第十次至第十三次玉帛之路文化考察的过程和学术发现。作者结合“文化大传统”理论和四重证据法，梳理西部玉资源矿区及西玉东输的历史脉络，解答《山海经》《禹贡》相关玉石记录的秘密，介绍重要的玉器文物，印证“玉文化先统一中国”的重大理论命题。
玉门、玉门关得名新探
一、第十二次考察缘起
2014年7月的第二次玉帛之路考察，聚焦齐家文化、四坝文化与河西走廊的关系。曾经在7月18日这一天途经酒泉，却没有逗留。那是自高台县考察地埂坡遗址后，直奔玉门考察火烧沟遗址的一天，一整日大部分时间都在连霍高速上奔驰。当时有新闻说玉门遭遇鼠患，所以临时决定只看火烧沟遗址和新市区一个私人博物馆，然后便继续快马加鞭奔到瓜州去住宿。这样，我们启动的玉帛之路系列考察活动第一次穿过河西走廊，竟然错失了对酒泉这座历史名城的探访，也没有走访旧玉门市的所在，只在新玉门市稍作逗留，这不能不说是一大遗憾。
2015年6月完成的第五次玉帛之路（草原道）考察，最远目的地是甘肃与新疆交界处的明水汉代古城和肃北马鬃山古代玉矿，去程走的是草原戈壁，即从兰州经过银川，北越贺兰山，穿越阿拉善沙漠到额济纳，再从额济纳西行八百里大戈壁无人区抵达马鬃山镇。返程安排的是驱车从马鬃山到酒泉，途经玉门也没有停留。在酒泉短暂考察和召开座谈会后，当日下午乘动车返回兰州。这是五次考察以来第一次在酒泉逗留，对于酒泉的地方传说有了初步印象。酒泉方面负责接待和对接的主人是甘肃社科院酒泉分院的孙占鳌院长，他带领考察团成员走访酒泉的文化地标和肃州区博物馆，并热情赠送他主编的《酒泉文史》丛书。
整个2016年，玉帛之路考察进行了第九次和第十次，都是围绕泾河与渭河自甘肃进入关中的天水和陇东地区。没有时间和精力顾及河西这边。2017年的田野考察活动重头戏是4—5月间进行的第十一次玉帛之路（陇东陕北道）考察，其路线设计是延续第九和第十两次考察而来的，共覆盖两个省区的25个县市，日程安排的紧张而有序。连五一长假都是在延安芦山峁遗址和延安市文物研究所库房里的考察中度过的。本来没有在2017年内举行第十二次考察的计划。第十一次考察返回之后，还没有来得及放松和休整，考察所得资料也还没有及时整理，就接到甘肃玉门市方面的邀请。玉门市为落实文化强市策略，要在8月下旬召开有关丝路上的玉门和玉门关的学术研讨会，先期邀请国内相关专家前来调研。我们玉帛之路考察团的主要成员积极响应，在6月出席天水市的伏羲文化高层论坛之后，就趁此次年内第三次来甘肃的机会，与玉门方面协商，将此次活动与当地的文化建设实现一次无缝对接。这样，我们就把6月26日至7月1日到玉门和酒泉的考察命名为“第十二次玉帛之路（玉门道）考察”。就连考察团从酒泉出发取道小马鬃山，再度探访马鬃山古代玉矿时打出的旗帜，都是从在玉门市政府举办的座谈会现场借来的会场横幅。这次考察有三个内容：玉门地区的考察，酒泉市玉文化遗迹，酒泉至小马鬃山（马鬃山苏木）和马鬃山的路线及玉石资源情况。
