《死海之滨》为日本文坛巨匠、芥川奖获得者远藤周作，继《沉默》结束七年后又一部对宗教与信仰、神性与人性进行深刻探讨的长篇小说。
故事在双重时空下展开，由“朝圣”和“群像中人”两条叙事线索交替进行。现代的“我”在耶路撒冷追寻耶稣曾经的足迹，“新约”时代六个身份各异的人物见证耶稣的献身。从“母性的神”到“永远的同伴者”，一段追寻耶稣真实面貌的朝圣之旅，一部探寻爱与信仰的长篇力作。人们究竟在向神渴求着怎样的爱与救赎？神应该是用仪式和恐惧供奉起来的吗？远藤周作将笔触伸向每个人心灵中那片暧昧幽深的地带，运用细腻复杂的心理描写剥开真实的人性百态。
书摘短句
神也很寂寞，神也像女人渴求男人的爱一样渴求着人类。
神不是藏身于险峻的大山和荒野之中， 而是隐身在受苦人的泪水中，隐身在被抛弃的女人夜里的痛苦中。
爱，就像是浮在死海沙漠中的海市蜃楼。喉咙干渴的牧羊人总会觉得沙丘后面就是甘泉。好不容易翻过沙丘，却根本没有甘泉。我这样多少有些人生阅历的人都懂得这个道理，爱就是海市蜃楼。
跟你说的相比，你所亵渎的神殿和律法，至少比海市蜃楼对人有用，它可以给以色列的百姓带来秩序，是团结的象征。神殿和律法除了为大家制定秩序，还必须给人们带来审判和惩罚。你用爱亵渎了人类在生存方面的约定。
神就像永远的海市蜃楼。被这个海市蜃楼所迷惑的人就像约伯一样，像你一样，失去一切，一切失败，而不会有任何酬劳，任何！
“有什么会比罗马更长久呢？”
“我在他们人生中留下的触痕。”男子安静地低声道，“我穿越每个人的人生留下了痕迹。我说那痕迹不会消失。”
“你忘不掉的，一个人只要被我穿越过一次人生，都忘不掉我的。”
“为什么？”
“因为我永远爱着他！”
人类也会很快忘记痛苦，就像很快忘记幸福一样。从他们今天的脸上，已经看不到骸骨遍地的集中营时代了。
我感觉到昏沉沉的醉意，在如幻的记忆中想起了耶稣的话：你们看不到象征和奇迹就不会相信。可是，我如今已经没有不看象征和奇迹就相信的心了。我最终也成了想要象征和奇迹的凡夫俗子和可怜虫了。
加利利的人们向耶稣索求的与其说是爱之类肉眼看不到的东西，不如说是现实的奇迹。就是说，他们要求耶稣为他们治愈跛子，让得热病快死的孩子活过来，让瞎子睁开眼睛……其他的并不需要。
拉比们很快就发现，耶稣的话没有显示力量，这种无力总有一天会暴露出来。最终，耶稣所讲的只是爱，要人们去做的只是不可能实现的爱。拉比在漫长的岁月里已经懂得，爱在这个现实的世界里是多么苍白无力。他们想到，只要刺激一下人们对耶稣的幻灭感便足矣。
在漫长的岁月里，我的信仰就像房檐上的雨水槽一样已经被腐蚀掉了，耶稣的形象不过像这块约翰·韦恩的广告画一样，成了俗气拙劣的摹写。
人们只会向耶稣寻求奇迹！
想到这里，我真想哭。心情如此是因为我无法想象我的耗子都成了这样悲惨的肥皂，而只有耶稣却死得那样光荣。
城墙上开着洞穴一样的门，羊群像灰色的液体一样从黑暗洞穴般的城门里涌出。一个阿拉伯人骑在驴背上赶着羊群。
在污水浸湿的街道上，小盒子一样的商店鳞次栉比，让人联想起战后的新宿黑市。招牌上的阿拉伯文字像蚂蚁爬的似的。
耶路撒冷在耶稣死后数度遭到破坏，又数度重建。罗马军队破坏过，十字军和以色列军也毁坏过，废墟之上又建起了新城。一次次在毁掉的城上建新城，新城就会成为一座山丘。
他认为，这些村庄将永远悲惨，每隔几年瘟疫便会降临一次，铅灰色的海面在淫雨中暴涨，一切都不会改变。夕阳还将把那座秃山映染成黄褐色，他们只能徒然地望着这一切。
也许是因为长途旅行的原因，耶稣看上去很疲劳，面颊憔悴，眼窝深陷。望着周围汇聚而来的老人和孩子的时候，他那深陷的眼睛里满含着难以言状的温柔光芒。
石板路上流淌着驴尿，男人们用插在烟壶里的烟管抽着水烟。一个青年从墙面剥落得像害了皮肤病似的房子里跑出来，满脸堆笑地要推销布匹。
他在大学门前下马，板着留着胡须的红脸膛，把擦得锃亮的皮靴踏得山响，在校舍里到处走动，接受学生的敬礼。在走廊和教室门口抽烟说笑的学生们一听到他踏着马靴的脚步声，便赶紧捻灭香烟，逃也似的跑进教室。
太阳像是一只发着暗淡光亮的白色圆盘，整日挂在旷野的上空。旷野上除了生长着一种当地人称为拉塔卜的荆棘以外，只有一座座散布着动物牙齿状岩石的丘陵和大片寸草不生的沙漠。
淋了黄昏的雨水，耶利哥城里的塔、城墙和房屋都湿漉漉的，在阳光的照耀下闪着光。迷宫一样的路上，去耶路撒冷朝圣的人群和他们赶来的牲口群，溅着泥浆，络绎不绝。
旷野走完了。在普照万物的朝阳中，贫瘠的葡萄地和蒙满灰尘泛着白色的橄榄林困倦地浮现了出来。散落在山坡上的灰色人家还在熟睡当中，羊群也不见踪影。
山谷里升起几缕黑烟。那是焚烧耶路撒冷市场垃圾的火焰，昼夜不熄。城墙上方巨大的长屋顶迎着晨曦，闪耀着金光。那是神殿的屋脊，下面有162根柱子支撑。去看一次这座神殿是所有犹太人一辈子的梦想。
不是那些带有文学革命意义的作家们，人人都有的深沉而阔大的存在。你的写作，恰恰弥补了他们在文学革命中对人性和人的灵魂的轻慢。
——阎连科（作家）
他创造出了一个孱弱的上帝，一个会妥协的上帝，一个选择把信仰埋藏在心灵z深处，而不是向信众慷慨陈词的上帝。
——蒋方舟（作家）
远藤周作是一位公认的“复杂作家”，不仅是文本语义上的，而且是个人经历和性格上的，当然也表现在其作品中无处不在的东洋异教徒面对天主教（基督教）文化时的纠结与挣扎。
——刘柠（作家、艺术评论者）
这是名作《沉默》的姐妹篇……作者以生动的笔触刻画了耶稣受难、纳粹对犹太人的迫害，以及战时日本对国民控制的情景。
——河上彻太郎（著名评论家）
就像女人会渴求男人的爱一般，耶稣用“爱”将世人拥入他的羽翼……远藤选择在死海之滨的荒野上写下耶稣一生中z为艰辛漫长的痛苦。
——山本健吉（著名评论家）
远藤周作不是凭借文字取胜，他的作品整体拥有让人感动的力量。
——安冈章太郎（作家）