前言
第一章 导论
一研究缘起：寻找国家治理的社会根基
二宗族社会以及宗族社会治理的相关研究
三治理单元视角的提出
四问题的提出和研究假设
五概念的界定
六研究方法与田野调查
七研究思路与框架
第二章 福岭村概况及宗族结构
一地理环境以及村落的来源
（一）三省交界，动乱渊菱
（二）山多田少，旱涝频发
（三）村庄的来源及演变
二陈氏宗族由来及其演变
（一）陈姓渊源
（二）拜官入闽，入粤奠基
（三）福地卜居，开基创业
(四）傍河为生，圩镇食利
（五）人多田少，流动突出
三陈氏宗族的结构
（一）家庭是基础
（二）房支控产
（三）房支的分化与裂变
第三章 家：宗族社会的基础性单元
一人口生产与血脉延续
（一）人丁、风水与家庭兴亡
（二）男丁的决定性意义
(三）收养、过继与顶房
（四）抚育与家庭责任
二生计的维持：血缘关系下的生存策略
（一）分家才能活
（二）财产家有
（三）家庭经营
（四）自抑性消费
三家务管理：血缘秩序的生产
（一）伦理为基，责任至上
（二）基本公平，兼顾贡献
四基于家庭身份的交往
（一）财产买卖中的家庭
（二）借贷中的家庭
（三）租佃中的家庭
五小结
第四章 房：家、族的中间单元
一超家庭秩序的建构
（一）房祖：家庭集合的中心
（二）辈分、长幼与血缘等级
（三）“分家不分祭”与凝聚性
二机会的供给与分化的调控
（一）轮流：机会公平原则
（二）均分与济贫：结果公平原则
（三）不入不得：责利对等原则
三纠纷的协调
（一）调节对象：家关系与家房关系
（二）调节主体：父兄
（三）调节的原则：情境主义
四公共服务的提供
（一）教育的房支供给
（二）人身安全的庇护
(三)司法和兵役保护
五小结
第五章 族：宗族治理的总体性单元
一血缘认同的总体性建构
（一）开基祖与血缘边界
（二）宗祠与血缘聚合
（三）族谱与血缘秩序
（四）祖尝与血缘责任
二利益冲突的总体性调节
（一）吸纳与希望机制
（二）“纲常不能破”的理性调节
（三）“规”与“法”的双重调节
三血缘的力量：外来威胁的总体性规制与抵抗
（一）血亲优先
（二）“红白蜡烛之争”
（三）陈林之斗
四小结
第六章 保：基于地缘的嵌入单元
一户籍与地缘单元的嵌入与变迁
（一）人户关系与里甲
（二）乡社：行政构建的乡村单位
（三）保甲的“出场”与延续
二政治汲取：“保”的功能分析
（一）催税收粮
（二）杂费摊派
（三）拉壮丁
（四）维持治安
三保内的政权与族权
（一）政权与族权的接合
（二）政权与族权的冲突
四小结
第七章 结论与讨论
一研究发现与问题回应
（一）宗族社会治理是由家、房、族、保构成的
单元治理
（二）家、房、族、保单元的功能互补是宗族存
在的重要原因
二宗族社会治理的逻辑以及走向
（一）宗族社会治理的本质是一种责任治理
（二）功能的差异导致血缘单元治理与地缘单元
治理存在张力
(三）血缘单元治理到地缘单元治理是一个漫长
的过程，关键在于功能的转换
三宗族底色的延续对当前国家治理的价值及其限
度
（一）宗族的延续以及现实价值
（二）以宗族为单元的社会治理限度以及现代性
跨越
四研究的局限与不足
参考文献
附录一 1946年福岭村家庭基本情况统计表
附录二 调查日志（节选）
后记
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