在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐来找荣西禅师哭诉：“禅师，我的妻儿已多日粒米未进。我想尽我的一切努力给他们温饱，可是始终无法办到。连日来的霜雪使我旧病复发，我现在实在是精疲力竭了，如果再这样下去，妻儿都会饿死。禅师！请您帮帮我们吧！”
荣西禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮他呢？不得已只好翕出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧！”听到荣西禅师的这个决定，弟子们都很惊讶，纷纷表示抗议：“师父！那些金箔是替佛像装金用的，您怎么能轻易地送给别人？”
荣西禅师非常平和地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎在所不惜，佛陀是怎么对待众生的？你们真的了解佛陀吗？”
弟子们这才明白荣西禅师的大慈悲，原来他的做法是真正与佛心相应的。
其实，一个人供奉佛像、颂念佛经的态度是次要的，关键是要看他的修养，是正气居多还是私心杂念满身；要看他的行为是不是利国利民，多干实事，多解决一些实际的问题，比死板地在表面上的遵规守矩、坚持原则更重要。
敬佛没有定法，积德行善就是佛。信仰不必拘泥于表面形式，盲目崇拜，否则只会让自己迷失，走人心之地狱。行、住、坐、卧，皆是道场，因为佛在心中，非在外边。自觉自悟，随性随情，佛法随缘。
四川地震后，某公司领导为了面子好看，强制人人都要捐款，而且每个级别都设置了捐款的最低限额。老王也想为灾区作点贡献，但他深感力不从心。父亲因急病住院，母亲禁不起打击也卧病在床，妻子只得辞去工作照顾两位老人，儿子马上又要参加高考，急需一笔学费。
老王黯然离开了捐款箱，他觉得自己没钱，但可以身体力行为灾区作贡献。当得知灾区急需AB型血后，他毫不犹豫地去了献血点。可是血液不跨省调运，他只好按工作人员的要求留下联系方式，等待有需要的时候再去献血。
由于他系统学习过心理健康的专业知识，后来，等父母病情稳定后，他带着刚参加完高考的儿子去灾区做了心理康复志愿者。
他在心里默念：“我能为灾区做得很有限，但我的心是热的，我会永远做灾区同胞强大的心理后盾。我知道自己的所作所为相对于这场前所未有的巨大灾难来说是微不足道的，但我尽自己所能奉献出了自己的爱心，我问心无愧。”
表面的东西是一般人都能看到、想到的，而实质的东西只有一定境界的人才能看到、悟到。两者之间，充满着凡夫的“惑”。盲目崇拜，而不能体会信仰的精髓，是一件可悲的事。
真正的信仰，不必拘泥于表面形式，仅仅停留在口头上，而要用实际行动来实践，是存在于具体的事情之中，甚至是一件极普通极平常的小事之中。真正慈善的人，是不会拘泥于礼节和形式的，他们会将自己的善念化为一汪清泉，流进所有干渴的心灵。
在自我修炼的过程中，当我们达到“自我肯定”、“自我成长”之后，一定要做到“自我消融”，才算是真正的自我完成，否则很容易产生傲慢心。而其方法和自我成长、自我肯定完全不同，其重点是在于惭愧和忏晦心的升起。
如果有“惭隗心”，就会觉得自己做得不够、努力不够，没有做到最好。而对自己所获得的成就和成功升起惭隗心，就会惭愧自己得到的太多，付出的太少；回馈的太少，而接受的利益太多。
所以佛教徒在功德回向时，总会特别提到要“上报四重恩”，意即要报国家、父母、三宝与众生的恩。所谓国家恩，是指整体的社会，包含国家及全体人民，因为我们能安居乐业生活，都是国家给的保障，故要报国家恩。而报父母恩，就是要想到父母生养我们的恩情。至于三宝恩，是指佛法，佛法给我们的更多。但并非一定要看很多经典，或是上很多佛学的课程才能得到佛法的好处。其实只要听闻数句，甚至一句佛法，就可以转变我们的人生观，一生罟用不尽。
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