《中华的智慧》收入从孔子到戴震的三十五家古代哲学家（个别是哲学著作，如《周易》），从中总结、提炼出他们思想中极具有贡献与闪光点的精华，尤其是对后人有所启迪之处，进行介绍、阐述，使读者对中华民族五千年的思想智慧有一个系统全面的了解，也可以藉此对现实生活有所启发与指导。本书体现了中国传统优秀思想领域中，各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去伪存真、辩证发展的历程，正是在这种思想的融会碰撞中，最终形成了在世界文明史上具有特殊贡献的中华文明的核心内容。另外，本书对这些哲学家生平有生动的介绍，每篇之前配有哲学家的插图，也是更立体形象了解其人的很好的方法。所以，此书又具有当下意义，尤其是现在传统文化受到重视、提倡中华文明核心价值观的背景下。

序言 / 1

孔子 / 1

一　己欲立而立人 / 6

二　为仁由己 / 10

三　过犹不及 / 13

四　“多学而识”与“一以贯之” / 15

老子 / 19

一　道为万物之宗 / 24

二　道法自然 / 26

三　祸兮福所倚，福兮祸所伏 / 30

四　柔弱胜刚强 / 34

墨子和墨家 / 37

一　“义利”统一与“德力”并重 / 40

二　好学而博 / 44

孟子 / 51

一　民为贵，君为轻 / 55

二　“恒产”与“恒心” / 58

三　“生”与“义” / 61

四　人性之善 / 64

周易大传 / 69

一　天行健，君子以自强不息 / 72

二　财成天地之道，辅相天地之宜 / 74

三　“精义”“利用”“崇德”三者统一    / 76

四　易有太极，是生两仪 / 77

五　一阴一阳之谓道 / 79

庄子 / 85

一　逍遥游 / 90

二　生有涯而知无涯 / 94

三　彼是方生 / 96

四　气变而有生 / 99

五　民有常性 / 101

惠施 / 105

一　大一与小一 / 108

二　无厚不可积也，其大千里 / 109

三　天与地卑，山与泽平 / 109

四　日方中方睨，物方生方死 / 110

五　“小同异”与“大同异” / 110

六　南方无穷而有穷 / 111

七　今日适越而昔来 / 111

八　连环可解 / 112

九　天下之中央，燕之北，越之南 / 113

十　泛爱万物，天地一体 / 113

公孙龙 / 115

一　名，实谓也 / 118

二　白马非马 / 119

三　离坚白 / 121

四　物莫非指，而指非指 / 123

荀子 / 127

一　明于天人之分 / 130

二　制天命而用之 / 132

三　天地合而万物生 / 133

四　人生不能无群，群而无分则争 / 134

五　化性起伪 / 137

六　虚壹而静 / 139

韩非 / 143

一　道尽稽万物之理   / 146

二　参验 / 147

三　世异则事异，事异则备变 / 149

四　以法治国，法不阿贵 / 152

董仲舒 / 155

一　天地之间若虚而实 / 161

二　天地人相为手足，合以成体 / 163

扬雄 / 169

一　吾于天见无为之为 / 173

二　有生者必有死，有始者必有终 / 174

三　道有因有革 / 175

四　作者贵其有循而体自然 / 177

五　极则必反，不极则不反 / 179

王充 / 181

一　天道自然无为 / 184

二　自然感应 / 187

三　德力具足、知为力 / 190

四　考之以心，效之以事 / 192

五　贵通、贵用、贵作 / 194

王弼 / 199

一　得意在忘言 / 202

二　“本末”与“体用” / 207

三　“名教”与“自然” / 211

向秀与郭象 / 217

一　万物必以自然为正 / 221

二　天地万物无时而不移 / 227

三　顺其自然即是无为 / 228

葛洪 / 231

一　役其所长则事无废功，避其所短则世无弃材 / 235

二　诸后作而善于前事 / 237

三　“天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终” / 238

僧肇 / 243

一　“非有非无”与“立处即真” / 248

二　动静未始异 / 250

三　“能知”和“所知”，“相与而有，相与而无” / 253

范缜 / 257

一　形神相即 / 262

二　形质神用 / 262

三　“人之质，质有知”与“知虑各有其本” / 262

法藏 / 267

一　用即体、体即用 / 271

二　“缘起相由”与“相即相入” / 272

三　六相圆融 / 275

四　“一中多，多中一”与“一即多，多即一” / 276

慧能 / 281

一　若识本心，即是解脱 / 285

二　迷来经累劫，悟则刹那间 / 286

韩愈 / 289

一　文以载道 / 294

二　业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 / 297

柳宗元与刘禹锡 / 301

一　天人不相预 / 304

二　天人交相胜 / 307

三　理昧而言关 / 309

四　“生人之意”与“势” / 311

周敦颐 / 313

一　孔颜乐处 / 316

二　动静互根，变化无穷 / 318

三　诚、神、几 / 319

四　动而无动，静而无静 / 320

五　太极本无极 / 321

六　一与思 / 322

张载 / 325

一　虚空即气 / 329

二　凡象皆气 / 331

三　神天德，化天道 / 332

四　一故神，两故化 / 334

五　合内外，大其心 / 335

六　民胞物与 / 337

程颢 / 341

一　浑然与物同体 / 345

二　动静皆定 / 347

三　形上与形下 / 349

四　无独必有对 / 350

五　天人一理 / 351

六　易、道、神 / 353

程　颐 / 355

一　动静无端，阴阳无始 / 359

二　动为天地之心 / 360

三　所以然为理 / 360

四　体用一源，显微无间    / 361

五　道则自然生万物 / 363

六　物极必反 / 364

七　理必有对待 / 365

八　性即是理 / 366

九　涵养须用敬，进学在致知 / 367

朱　熹 / 369

一　理与事 / 373

二　理与气 / 374

三　理一分殊 / 376

四　两端相对 / 377

五　阴阳交变 / 379

六　体用对待而不相离 / 380

七　“道心”与“人心” / 383

八　心统性情 / 384

九　格物致知 / 385

十　知先行后 / 388

十一　主敬涵养 / 388

陆九渊 / 391

一　人皆有是心 / 395

二　自作主宰 / 396

三　义利之辨 / 398

王守仁 / 401

一　致知与格物 / 405

二　知行合一     / 406

三　致良知 / 408

王廷相 / 411

一　气是实体 / 414

二　气种有定 / 415

三　理载于气 / 416

四　气有变化，理亦有变化 / 417

五　法久必弊，弊必变 / 419

六　知是思与见闻之会 / 420

方以智 / 423

一　充一切虚，贯一切实 / 426

二　物有则，空亦有则 / 426

三　独性各别，公性则一 / 427

四　宇中有宙，宙中有宇 / 427

五　气、形、光、声四几 / 428

六　反因 / 429

七　圆∴三点 / 431

八　交、轮、几 / 433

九　“质测”与“通几” / 433

黄宗羲 / 437

一　天下之大害者，君而已矣 / 440

二　必使治天下之具，皆出于学校 / 444

三　工商皆本 / 446

四　宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马 / 447

王夫之 / 451

一　体用胥有 / 454

二　气者，理之依 / 455

三　天下惟器 / 455

四　诚者实有 / 456

五　非合两而以一为之纽 / 457

六　阴阳具于太虚之中 / 458

七　静者静动，非不动也 / 459

八　能必副其所 / 459

九　即事穷理 / 460

十　知以行为功 / 461

十一　由野蛮到文明 / 464

十二　理势合一 / 466

十三　相天、造命 / 467

十四　珍生、务义 / 469

颜元 / 473

一　由粗会精、崇迹行义、见理于事 / 476

二　践形以尽性 / 478

三　格物即“犯手实做其事” / 481

四　正其谊以谋其利，明其道而计其功 / 483

五　讲读与习行二八开    / 485

戴震 / 489

一　一阴一阳、生生而条理 / 493

二　理者，察之而几微必区以别之名 / 495

三　心能辨理 / 496

四　理存于欲 / 498

附　记 / 502

引用书目 / 503

后　记 / 509

陈来中国哲学书单 / 511

刘笑敢中国哲学书单 / 516