632年，伊斯兰教先知穆罕默德逝世后，阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位“哈里发”（Khalifah），意为“安拉使者的继任者”。随之进入伊斯兰教的早期历史阶段，史称四大哈里发时期，亦称正统哈里发时代。最初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生，依次为艾布·伯克尔（632～634在位）、欧麦尔·本·哈塔布（634～644在位）、奥斯曼·本·阿凡（644～656在位）、阿里·本·艾比·塔利卜（656～661在位）。四大哈里发时期原都以麦地那为都，阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张，伊斯兰教开始向阿拉伯半岛以外广大地区传播，史称“阿拉伯的开拓时代”。
四大哈里发丛书，丝路文库荣誉出品。
艾布·伯克尔于632年6月8日在“赛基法会议”上被选为穆罕默德的继任者，是伊斯兰教历史上的首任正统哈里发。他在极端艰难困苦的条件下，协助、支持穆罕默德，被赐以“萨迪克”（忠贞者）称号。在艾布·伯克尔的领导下，叛教的部落重返归顺，阿拉伯人也开始了对外征服之战。
艾布·伯克尔同先知一道迁徙
自先知同艾布·伯克尔谈话之日起，艾布·伯克尔备好了两峰骆驼，他一直等待着先知的指示。一天晚上，先知照常来到艾布·伯克尔家里，告诉他，安拉已允许他迁到叶斯里布，并要求艾布·伯克尔与他同行。艾布·伯克尔欣然答应了下来。
两人从院落后面的便门走了出来，向骚儿山洞走去，并藏在了山洞里。古莱什青年们四处寻找先知，企图杀掉他。他们来到骚儿山洞口，艾布·伯克尔听到了他们的相互叫喊声，顿时出了一身冷汗。他一动不动屏息静听，而先知仍在全神贯注地祈祷。艾布·伯克尔靠近先知，身体紧贴着他。先知对他说：“不要忧愁！安拉和我们永远在一起。”
……
伊拉克和叙利亚的阿拉伯人为伊斯兰的开拓铺平了道路
让我们稍稍回顾一下公元13世纪中叶，叙利亚东部及伊拉克的情况。当时，无论是侵犯还是被俘，来到叙利亚荒漠上的阿拉伯人已取得了很高的社会地位。其表现如下：
一、罗马人当时很器重这些阿拉伯人，同时波斯人已看到他们是一支举足轻重的力量。
二、两国都希望让这些阿拉伯人忠于自己，使他们助自己一臂之力。
三、由于阿拉伯人骁勇善战，两大帝国都承认他们自己的独立。
四、当时这些阿拉伯人与两大帝国的联系，并不亚于也门、哈达拉毛及半岛其他地方与波斯的联系，但他们有更大的独立性。
由此，我们可以说：
一、阿拉伯国家南起波斯湾和亚丁湾，北至莫索尔和阿尔明尼亚。
二、伊拉克和叙利亚的阿拉伯人，比半岛其他地方的阿拉伯人受波斯、罗马这两大国家的影响都大。
因此，我们可以看到，叙利亚和伊拉克一带的阿拉伯人是阿拉伯人对外开拓和建立伊斯兰帝国的第一支生力军。尽管他们谁也没有想到这一点，没有想到先知穆罕默德的使命，没有想到这一使命会导致阿拉伯国家的统一和阿拉伯人地位的提高，但历史却证明这一点。
但是，所有这一切都在四个世纪以后，当阿拉伯人发起进攻，以使伊斯兰帝国取代波斯、罗马帝国时发生了。叙利亚和伊拉克的阿拉伯人为阿拉伯人开拓的胜利铺平了道路。其原因：
一、长期以来，他们就居住在幼发拉底河域和叙利亚各河谷之间。
二、他们保留了自己的阿拉伯人的生活特征。他们同本地人及居住在半岛上的居民长时间的交往。
阿拉伯人对波斯、罗马宗教的态度
生活在伊拉克的各个阿拉伯部落受到了拜火教的影响。但他们信奉了它吗？生活在叙利亚的阿拉伯各个部落受了基督教的影响，但他们归信了它吗？他们拒绝了拜火教和基督教而保留了自己的原来的宗教信仰。
回答这个问题对我们现在所研究的课题有很大的价值。因为，它可以揭示阿拉伯人的心理和精神状态，也可以向我们阐明阿拉伯人的这一心理和精神状态是怎样在伊斯兰的影响下为阿拉伯人的对外开拓铺平道路的。
伊拉克境内阿拉伯人的文化素养
伊拉克的阿拉伯人受到了波斯文化的影响。
一、他们中有人精通了波斯语。
二、他们了解了波斯人在文学艺术以及宗教方面的思潮。
三、他们也了解了摩尼教和琐罗亚斯德创立的祆教及马兹达克派的理论。
这并不奇怪，生活的宽裕使他们受到了文化教育。他们的文化素养使他们懂得了这一切，了解了与他们有联系的希腊思想和希腊哲学。希拉人了解了在蒙昧时期主张崇拜偶像的古莱什部落以及伊斯兰初期的伊斯兰经典。
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前 言
第一章 先知在世时的艾布·伯克尔
第二章 穆斯林们向艾布·伯克尔宣誓效忠
第三章 先知归真时阿拉伯人的状况
第四章 派遣伍赛迈出征
第五章 同拒缴天课者的斗争
第六章 为平息里达暴动所做的的准备工作
第七章 图莱哈与巴扎赫之战
第八章 赛杰哈与马立克·本·努维拉
第九章 耶马迈战役
第十章 平息巴林、阿曼、麦海拉、也门、基恩代、哈达拉毛各地的里达暴乱
第十一章 为伊斯兰开拓及建立伊斯兰帝国的准备工作
第十二章 攻克伊拉克
第十三章 攻克伊拉克之后、进军叙利亚之前的总结准备工作
第十四章 攻克叙利亚
第十五章 穆赛奈·本·哈利赛在伊拉克
后 记
