易菁，出生于上世纪60年代一个书香门第家庭，系晚清军机重臣张之洞的后代。上世纪90年代初皈依少林寺老方丈、近代禅门曹洞宗大德释德禅门下，不仅获其知识传授，更继承了大德以华夏文明济世救众的无我精神。
    自1998年在江苏徐州创办华夏传统文化学校并担任校长至今，先生提倡以传承优秀文化、培养栋梁人才、淳化社会风气为己任，以“和合大同”思想为教育内涵，以“道德仁义礼智信”为教育内容，积极倡导“厚德载物、自强不息”的文化精神。先生致力于传统文化的教育实践与社会推广，打造了尚品学堂、尚德学堂、上生禅堂三大教育品牌，使得学校在传统文化教育领域成为海内外知名教育机构，十数万人在此中受益，名声大振。
    先生近年儒释道三家经典讲论有：《大学》、《论语》、《孝经》、《中庸》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《周易》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《五行大义》、《黄帝内经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《六祖坛经》、《楞严经》等数十部。其中《琉璃慧光》、《大学之道》出版后受到广大读者好评。
    目前，先生正以战国稷下学官为蓝本，着力打造“华夏学宫”这个庞大的文化项目，以期构建一个平台，携手更多有识之士，共同为中华传统文化的继承与发展，做出自己的贡献。

    孝是修身的根本，是立身的基石，是人最基本的行为，是中华民族的传统美德。
    《孝经》一十八章，上合天经，下顺地义，中合人伦，其所揭示的至德要道贯穿了整个中华文明，具有超越时空的真理性。
    整部《孝经》都是依着孔子对曾子的嘱咐而创作的，是以师生之间的对白而展开的。孔子以讲课对答的这种形式将孝的本意传给后人，虽是曾子记录，但实际上通篇贯穿的都是孔子的思想。

    “故得万国之欢心，以事其先君。”气的通畅顺达为欢。欢，是指从内心涌现出心悦诚服的一种状态。这个欢，一定是内在与外在相一致、相共振时才出现的。一个人如果嘴上说很开心，但同时心里却很烦，这种状况就不能称之为欢。共振为欢，与天地同感为欢。把天意给了民众为欢，普天同庆为欢。
    圣明的君王以孝道治理天下，因为没有遗忘那些小国，没有遗忘那些老臣，所以能够得到天下所有诸侯国的爱戴，使他们奉祀先王。按照西周的宗法制度，由嫡长子继承王位，只有嫡长子才能主持对先王的祭祀。庶子被分封为各等爵位，成为诸侯。参加祭祀时，各诸侯来助祭。
    “治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？”鳏，是一种鱼的名称，这种鱼身上有鳞且有一个隆起的背，形象非常像一个老人。所以说，“鳏”字实际上是隆背之鱼的象形。寡，是指孤独无依的人。男无妻日鳏，女丧夫日寡。治国者是指治理国家的君王，即诸侯。治理国家的诸侯，连那些鳏寡孤独的人都不敢去侮辱，更何况对待士人和百姓。士民，是指最底层的官员和普通百姓。
    “治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。”妻子以外皆称妾。治家者是指卿大夫，家是指卿大夫受封的采邑。治理自己采邑的卿大夫，即便是对臣仆婢妾也不失礼，更何况对妻子儿女了，所以会得到众人的欢心，使他们乐意侍奉其父母。
    “夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。”只有这样，所以父母在世的时候能够安乐祥和地生活，父母去世以后，也能享用到子女的祭奠。当父母还生存在世的时候，就应当好好地侍奉、赡养他们；当他们逝去了，则应当“事死如事生，事亡若事存”，就如同活着的时候一样去照顾、伺候他们，不断地去缅怀他们，用祭祀之礼使他们依然享受侍奉。
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前言
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
后记