《新时代马克思主义论丛（2020年第1期 总第3期）》：
马克思主义哲学作为“实践的唯物主义”，也就是那种“把感性理解为实践活动的唯物主义”，它特别注重“实践能力的明证”。在马克思看来，人的本质力量的对象化，它本身就是实践的能动建构的结果，只有通过人的感性活动亦即实践才能实现。毋宁说，这种对象化的过程也就是实践的过程。追求“实践能力的明证”，意味着马克思主义哲学的目标内在地蕴含着文化的意味和维度，亦即文化本身通过感性活动实现的能动创造。人的本质力量对象化或日人化，归根到底不过是人的实践活动所塑造的特有的存在方式罢了。
在马克思看来，“实践能力的明证”归根到底取决于“理论的彻底性”，而“所谓彻底，就是抓住事物的根本”②。是否抓住了事物的根本，乃是决定实践成功与否的重要前提。随着马克思主义中国化进程在当代的不断拓展和深化，“理论的彻底性”也必然面临着新的形式。那么，在我们今天这个时代，“事物的根本”又是什么呢？
马克思主义唯物史观所确立的生产力标准，决定了社会主义社会具有前提性的任务就是解放和发展生产力。这也正是社会主义制度的历史合法性所在。只有创造出比旧有的社会制度更具效率、更有优势的生产力，社会主义制度安排的优越性才能真正表现出来。只有社会主义能够救中国，也只有社会主义才能发展中国。自1978年以来，从真理标准问题的讨论，到生产力标准问题的讨论，再到社会主义初级阶段理论的确立，进而到新时代中国特色社会主义思想的提出，马克思主义哲学的基本原理和精髓构成贯穿其中的一条主线。没有真理标准问题的讨论，改革开放就不可能获得学理上的合法性，从而不可能在实践上开辟历史的新篇章。真理的实践标准的自觉确立，使我们必须正视生产力发展的优先地位。而市场经济才是促进生产力发展的最有效率的体制和机制。因为所谓市场经济，从一定意义上说就是在人与人之间进行资源配置的一种迄今为止最有效率的制度安排。用市场经济体制和机制来配置资源，能够极大地提高经济运行效率，从而带来整个社会的物质财富的巨大增长，使经济生活充满生机和活力。40多年来的改革开放的历史实践业已充分地证明了这一点。
按照马克思的观点，作为人类社会历史发展的第二大形态的经济基础，市场经济是由自然经济到产品经济过渡得以实现的一个不可超越的历史环节。正如我们当年所曾宣布的那个浓缩了沉重的历史教训和经验的基本判断：商品经济是社会发展的一个不可逾越的历史阶段。正是这一基本命题，构成改革开放新时期和社会主义初级阶段理论的合法性依据。改革开放以来，我们所建立的社会主义市场经济体制，极大地解放和促进了生产力，释放并创造出空前巨大的物质财富，在很大程度上解决了原有的社会主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，使其转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，从而推动我国社会的发展进入了一个“新时代”。可以毫不夸张地说，改革开放的40年，是中国现代化速度最快的40年。这是任何一个过来人都能切身感受到的，也是任何一个不怀偏见的人都无法否认的。
需要指出的是，文化自信绝不是离开特定历史实践的自大或自负式的虚妄，而是在当代中国成功实践的坚实基础上，对于我们所拥有的文化的积极价值的自觉确认和信赖。唯物史观认为，物质生产力归根结底是人类社会历史发展过程中起决定性作用的力量。在文化学意义上，物质生产力属于文化硬实力的范畴。改革开放40多年的发展所带来的经济繁荣和物质财富的巨大增长，无疑为我们的文化自信奠定了坚实的客观基础。它使我们在国际舞台上有足够的底气能够同他者进行平视和对等的对话。
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