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元初“中州士大夫”与南北文化统合
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图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购15本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787520165211
  • 作      者:
    求芝蓉
  • 出 版 社 :
    社会科学文献出版社
  • 出版日期:
    2020-07-01
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编辑推荐
  “中州士大夫”即指原金朝疆域即北方的士大夫群体。《元初“中州士大夫”与南北文化统合》讨论元朝文坛南北合流问题,特别是南北诗文理念趋同的过程,即“中州文统”南下,促成江南文坛上推崇古文、宗唐复古的诗文理念成为主流的过程。正是因为“中州”接受北上的“道学”,“江南”趋慕南下的“文统”,元朝中期以后,“文道并重”才能成为士大夫的主流观念,终止了北宋以来文道分离的趋势。
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作者简介
求芝蓉,浙江绍兴人。2018年毕业于北京大学历史学系,获博士学位。现从事元史、蒙古史、马可波罗研究。与马晓林合译《世界历史上的蒙古征服》(民主与建设出版社,2017)。
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内容介绍
  元朝的大统一,结束了中国近四百年的分裂,但实现文化、心理认同上的真正统合,是更为艰巨的历史任务。《元初“中州士大夫”与南北文化统合》的研究取径跨越文、史,提出“中州士大夫”概念,揭示了北方在唐以后中国文化发展脉络中曾经存在的主动性,基本厘清了从金朝中期到元朝中期,汉地北方、南方文化统绪流变的基本线索,分析了南北士人精英围绕“文”与“道”的思考、论辩、交流和融通,从一个侧面揭示了元朝在完成政治统一之后,如何在半个多世纪的时间内实现士人精英在国家认同上的转变。
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精彩书摘
  “东原府学”,即上一章提及的东平府学,是大蒙古国时期北方文化重镇,收容了大批金源文人,培养出了不少人才,为中州士大夫之渊薮。“雪堂雅集”的参加者,多半与东平府学有关系。王磐、商挺参与了东平兴学,是李谦、阎复、徐琰、夹谷之奇、马绍、王构等人的师长。宋渤是帮助严实父子创建府学的宋子贞的儿子,与东平府学也颇有渊源。而这些人与东宫之间的联系也甚为紧密。王磐深受太子真金礼遇。至元二十一年,王磐告老归东平,真金“官其婿于东平,以终养”。①张九思作为首任詹事丞,向真金推荐了不少“东原府学之生徒”,包括举荐夹谷之奇、李谦为东宫官属,徐琰、马绍入朝任职。②
  与这些占据内外要职的“东原府学之生徒”相比,同样出自王磐门下、自认为元好问弟子的王恽却没有那么幸运。至元十五年秋,王恽自翰林待制出为河北河南道提刑按察副使,十六年九月,改授燕南河北道提刑按察副使。十九年,王恽得授南台治书侍御史,却未南下赴任,反而北上大都,到二十年四月才离开,六月底左右方改任山东东西道提刑按察副使。在他至元二十年夏至日所写的《僮喻》中他明确地将自己的困窘告诉了自己的孩子:“汝翁且自己卯秋,移官燕南,忽复四祀,以理将去,乃有维扬之命。夤缘投献,遂致祉止,重叙一官,良为匪易,其幸与否,汝等朝夕所亲睹也。及南还滹上,复需后命,今又数月矣。”③就是说他改任燕南河北道提刑按察副使四年后,任期已满,因此至元十九年大约三月之前,有了南台治书侍御史的任命。①正在此时,朝中发生了阿合马被杀事件,王恽可能与此有所关联,因而未能成功前往扬州赴任。所以他北上大都,为的就是“重叙一官”,以养家糊口,其中过程“良为匪易”。他四月五日自大都“南还滹上”时,应该得到了当权者的应允,只是需要等待“后命”。这个当权者应该就是张九思,因为王恽在至元二十年六月写了《谢张詹丞书》,②而正是在六月底,他得到了山东东西道提刑按察副使的任命。
  王恽北上大都求官,所凭借者有二,其一为至元十八年十二月他进呈过的《承华事略》。这本专门为教育太子所写的书,可以让他向真金表明自己的立场。其二是他的师友王磐、商挺、李谦、阎复、徐琰、夹谷之奇、马绍、王构等东平文人。借助这些已经输诚东宫的师友,他能够接触到张九思,从而得以被引荐给真金。他也的确得到了张九思的引荐,在《西池幸遇诗》中有如此记载:“壬午岁(至元十九年)十月十二日,某以《承华事略》求见,引见者工部尚书张九思。”③他还为张九思写了《黄鹄下太液池歌赠张詹丞子有》《赠张詹丞子有二首》等诗。我们或许可以推测,王恽参加“雪堂雅集”的目的在于接触张九思、宋衙等东宫官属,从而能够“重叙一官”。此次雅集的参加者多与王恽有关,除了东平府学的师生外,王博文与王恽及王旭并称“三王”,董文用曾任卫辉路(王恽家乡)总管,所以王恽很容易参与雅集。虽然因元代文人的文集散佚过多,我们无法看到其他参与者对这次雅集的描述,但是,唯王恽既有《题雪堂雅集图》一诗,又在《大元国大都创建天庆寺碑铭并序》中对这次即寺雅集推崇至极,足以说明这次雅集对王恽而言非常重要。
  ……
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目录
绪论
第一章金元“中州文统”的形成
  一南北异壤时期中州的文化自觉
  二从金代“国朝文派”到金末元初“中州文统”
  三元好问“中州文统”之构建
  四金元诗文中的“中州”
第二章金元中州士大夫的群体特征
  一金元中州士大夫文化特征及其对道学的态度
  二中州士大夫的政治特征
  三中州士大夫的仕宦分类
第三章元初中州士大夫之孕育
  一元初中州士大夫之教育作成
  二元初中州士大夫的内部联系
第四章元初中州士大夫登场
  一元初中州士大夫的政治处境
  二元初中州士大夫的文学活动
    ——以“雪堂雅集”为例
  三元初中州士大夫的高层政治参与
    ——以至元二十二年罢行台事件为例
第五章元初中州士大夫的政治优势及其文学影响
  一元初中州士大夫政治优势之形成
  二翰苑中州士大夫
  三宪司中州士大夫
  四《天下同文集》所见中州士大夫的文学影响
第六章“中州文统”与江南文坛
  一13世纪南北文坛差异
  二“中州文统”引领文坛风尚
  三混一后的江南文坛形势
  四元代江南的古文振兴与诗学宗唐复古
第七章南下与北上
  一元初中州士大夫南下
  二元初中州士大夫引领江南文坛风尚
  三江南名士北上
第八章元代文坛南北合流的成果
  一“中州文统”退场与元代中期的诗文理念
  二“治世之音”:元朝中后期文学的主要风格
  三14世纪文坛南北形势逆转及原因分析
结语
参考文献
人名索引
后记
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