本书是一本日常情绪调节指南。全书共分两篇，第一篇通过理论分析阐述了获得身心安乐的种种方法，第二篇结合实际案例介绍了摆脱身心不安的十五种对症疗法。通过阅读本书，读者可以在管理情绪时深刻感悟“断舍离”的智慧，并在忙碌的生活和工作中，用精准有效的方法，时刻保持良好的情绪，收获身心快乐。
十六、如何战胜抑郁
抑郁是一种病症，换一句话说，是你的精神系出现了某种毛病。在平日，我们的生活里至少储存着一些希望、满足和快乐，要是患了抑郁，那就好像借债的人支用过度的账目一样。
这种病态或者随时支用过度的现象，不久就可以补充一部分新鲜的精力，或者会变成一种多年的病症。不论这种病症的起因是怎样的，它总是由于精神的情绪上发生过一种深切的剧变，才会有这样的结果。
一个人要是长久抑郁，很可能酿成一种严重的精神错乱。所以，患有抑郁症的人，往往会无故惊恐。而惧怕发展到更坏的地步，那就是变为癫狂状态。
当我们喝醉酒的时候，手足垂萎得像一个患瘫病的人，或者颠蹶不定得像一个患癫痫病的人。不过，只要经过舒适的休养，便立刻可以复原了。
这种酒后的抑郁是非常厉害的，但这与真正的忧郁症的背景和病源还有些不同。这种抑郁是来去不定的，来的时候比去的时候要明显些，失望的黑暗渐渐地变为希望的光明，好像黑夜渐渐变为曙光一般。
真正的抑郁，它的病源是疲倦。你心情的气压表，每逢阴暗、沉闷、惨栖的天气会比较低一些；如果恰逢你很疲倦或者是很饥饿的时候，那便完全低落下去了。但是，只要经过一次充分的安眠和丰美的饱食后，你的精神就可以恢复了，心情的气压表又可以上升了。这正如一句俗语所说的：“命运不能伤害我，因为我已吃饱了！”的确，我们在晚餐以后的心情总是欢乐愉快的；在未吃筵席以前，是不会有人募捐的。
神经衰弱症（请认清这个名词包括许多普通常态的人，有的还是一般人中最优秀的）的病象也有种种不同。有的是睡眠受影响，有的是消化受影响，有的是精力受影响，有的是脾气受影响。总之，神经衰弱最普遍的现象就是睡眠不适、消化不
良、容易疲倦、兴致很低等。
在所有的病象中，抑郁的病象最难捉摸。如果你是患有抑郁的人，你就可以明白它是怎样的一种滋味了。当然，这种病象在生理方面也可以看得出来。比方说，由排泄作用而排出体内的毒物。俗语说：“人生是否有意思，由肝脏而定。”
这种抑郁的确有点莫名其妙，好像有一种恐怖的不幸时时笼罩在心头，除了感觉满心难受以外，就不再有什么安慰了， 以致人生的乐趣从此断送殆尽了。
其实，心有抑郁的人，他们也常常想抵抗这些障碍，希望能脱离失望的旋涡，鼓舞起那已经衰落的勇气。他们带着沉重的心情和充满泪水的眼睛，极力想从泥泞中爬上坚土。只要有决心，他们总有一天会觉得心上的云雾忽然散去了，心中稍可得到安慰。渐渐地，他们的生活也就有了欢乐。
所以，我们对于自己的抑郁，不必过于担心。从前有一个患抑郁病的人，曾对我这样说：“我并不觉得真有什么忧郁， 不过正好是如此罢了！”后来，他摆脱了这种情绪，觉得心上平静了一点。
有人这样提议过：我们可以在每天早晨对着镜子审视自己的笑容，或者在每次感到心中有什么不快的时候就练习这种笑容，习惯以后，即使遇到最重大的事情，心中也会处之泰然。
其实，还有人喜欢在早餐的时候玩着爵士音乐。不错，我们如果能养成一种特殊的嗜好，那便可将我们心上的抑郁驱除了。
一七、怎样排除你的忧虑
烦躁，当然不是一种疾病，但却是一种病征。这种病征可以使我们在心理上感到许多的不适，这些不适不妨用许多名词来称呼它们，但这些名词并不能解释它们的内容。虽然我们可以说，这些心理的不适都是一种不好的习惯，可是，这还是没有解释清楚。实际分析起来，这些心理的毛病都是缺欠、无能，总之是一种较轻的精神薄弱。惧怕、忧虑、勉强、围困、兴奋、害羞、抑郁、默想、神经过敏、突然的脾气、愠怒、恶行等，都是由于背后有一种潜势力在作祟，它常常扰乱我们的精神安适，使我们老是闷闷不乐。
于是，产生了这样一个问题：这些烦躁的心理究竟是什么精神上的不适呢？这是我们研究烦躁的第一步。接着，我们又要问：这种病征的内部是怎样的？烦躁的根源是什么？
我们分析的时候必须从这一点考查到那一点，从这一块凑合到另一块，然后我们才可以得到一个完全的、清楚的、正确的图解。
据我们最初的猜想，烦躁是由疲倦而来。因为我们在烦躁的时候，往往觉得昏昏欲睡，疲乏极了。据心理学解释起来， 疲倦是由于你的精力过分消耗，超过了你所储蓄的。换句话说，就是你的储存力的降低。
一个静养的神经组织，可以保持储藏精力的平衡，可以抵抗一切不良情绪的攻击。正如在生理方面，一个强健的身体可以去抵抗霉菌一般。你要重视生理上的免疫素，它具有一种伟大的抵抗力，可以使你避免一切精神上的攻击。你如果具有了 这种能力，就再也不会有精神错乱的时候了。
不论是疲倦，精神不振，还是脑力劳瘁，总之选择你最弱的一点进攻。你急于想摆脱这种病征，想成为一个完全的好人，于是你就会觉得烦躁不安。在同样的情形下，有人感到烦恼，有人感到恐惧，有人感到扰乱的痛苦，有人感到睡眠不安甚至做噩梦，更有人感到非常抑郁，也有人感到烦乱不能专心……总之，不论谁得了以上任何一种病征，都以为自己得的是最坏的一种。其实，这些病征在根源上都是很相近的，或者可以说，归并起来就只有烦恼一种了。这便是我们之所以成为烦恼的人的缘故。
烦恼这东西的确是一个人最坏的弱点。因为一个常常烦恼的人，即使他烦恼的事已经过去了，这烦恼的印象也还是会深深地存留着，渐渐地形成了一种心理上的习惯，使他不得不整天烦恼着。
矫正这些心理上的弱点，应当从根本着手。胆怯是烦恼的“老祖宗”，不论是健康的人，还是精神不安适的人，大多是犯了这个毛病。有人把胆怯比喻为“心灵的漏洞”，试想一个有漏洞的船，要它前进不是很吃力吗？所以，必须设法修补我们心灵上的漏洞，然后我们就不会烦恼了。
但怎样去设法修补呢？我以为先要从生理方面说起：得到充分的休养，不可过分努力，进食须在平静的状态下，要有适当时间的运动，疲倦的时候应该休息，等等。趁着疲倦尚未形成的时候，先应该把它刈除。在生理方面精神充足，就可以免除重重心理上的胆怯，使烦恼的根苗无从茁长。
“忘记它！”这是一个驱除一切烦恼的最简易的秘诀。你当然不愿意让烦恼存留在你的心灵上，正如同你的心灵不需要接受食物一般。那么，你只要把所有的不快事件完全忘记，就可以破除你的烦恼习惯，你便会觉得快乐了。不要去为你的烦恼习惯而烦恼，应该给予它一个机会，好让它自行消减。
一八、抑制情感的最好方法
在心理学中，最奇怪的一点，就是我们对于情绪的态度。有许多态度是很明显的，比方说，我们都有惧怕，但因为我们都不愿做一个胆小者或者被人认为是胆小者，所以，我们都尽力地抑制着惧怕，不使它表现出来。可是，我们关于同情心的情绪却是相反的，极力地希望能使人知晓，比如当众襄助这件善举便是一个绝好的例子。此外，男性的思想是要坚强庄严，不要柔软温和。因此，他们除了表现许多雄壮的情绪以外，还得抑止其他各种感情的表现。
为了要抑止你的感情，在有些地方，你就不得不采取强硬的手段。对于眼前的事物，你应该具有鉴别能力，要选定那最好的。不要慌急，不要胡为，不要胆怯，不要战栗，许多人都想占你的便宜，许多人对你的损失漠不关心，不加以少许的怜悯，也不会顾及你的感觉如何。所以，你必须披上铜甲，把你自己变成钉子一般坚硬。不要让别人超过你，什么音乐与艺术，总之一切无益的事情都不要去管，你要努力干你的事业， 你应该处处要强硬。
有许多强硬的人，在办公的时候是一副态度，在工余的时候又是一副态度。不过，无论如何，一种强硬的坚壳已经包裹了他的全部性情，使他无论做什么事，都不能够冲出这个范围。于是，他永远成为一个强硬的人了。大财政家糜尔根是一个著名的硬性人物，尤其是当他推行政务的时候，总是运用他的强硬手腕，丝毫也不肯放松一步。他曾说过一句风趣的话： “炒熟了的夹肉蛋块，就不能再使它变成生的！”
这就是说，一个人强硬了以后，便绝不能恢复为软和，因为他已经“硬化”了。过分硬性的人，他将蒙受一种不良的哲学和心理学的害处。可是，要是真有人告诉他这些话，他也许反而会以为告诉他太柔软怯懦了。其实，他已经被强硬的坚壳阻断了世上许多有意义的事。痛快地说一句，像这般阻塞自己的感情，最终他在这世上只是做了半个人，并且是做了半个坏人。无论在哪一种事业中，那些真正伟大的人物，总是站在宽大的路线上。他们有宽广的兴趣，他们有宏远的眼光，他们对于大多数的民众具有强烈的同情心，他们也决不愿意让他们的事业去阻拦他们过有意义的生活！
那些强硬的人，往往因为怕人讥笑他惧怕自己的情绪，所以格外掩饰起来。不过，假使他的掩饰没有成功，那么他的失败也就更厉害。有趣的是，许多本来极聪明的人，为了醉心于自己的事业，不惜去询问那些算命的人，去卜算他们未来的命运。可是，一个普通的有常识的人，都绝对不会这样做。所以，平心而论，那些强硬的人实在没有他们自己所想象的那么强硬！
总之，这些人对于生活和自身的享受，用了一种错误的手段去获取。要知道“硬壳”这东西，生在乌龟的身上，我们是不反对的，因为它们没有其他的法子可以保护它们的身体。可是，我们人类是十分复杂的动物。假使你压制了你任何一部分的天性，结果便是使你缺失了这一部分的天性，以致使你成为一个不完全的人！
一九、慎防神经过敏症
威廉·詹姆斯曾把世界上的人分为两大类：性情粗暴的和性情温和的。其实，粗暴的不一定完全粗暴，温和的呢，也不见得完全温和。所以大多数的人们，倒还是折中的，虽然不是特别好，但也不是十分坏。他们多半是倾向于两者之中的某一类。究竟我们是属于哪一类的，那要看我们应付事情的态度是怎样的，尤其要看我们感情的反应如何，然后才可以决定。
在这个风云莫测变幻无穷的世界，我们不得不遇到许多不如意或伤心的事，我们的感觉是如何的呢？那些不能忍受肉体痛苦的“嫩脚掌”以及头脑稚嫩的人，对于每件事都感觉敏锐，只看到生活最柔软的地方，所以常常容易造成不快的感觉。
生活过于优裕的人，他们有如暖房中的花朵，反而有点失去自然意味了。这种过于享受的生活，也同样地使我们失去了做人的真滋味。我们应该常与各种各类的人们往来，并和各种不同的事物相处。大家都应该公开、自由、友爱、平等地互相协助，这样的生活才不失为有意义的生活！
生活的教训，必须从生活的经验中去获得。我们对于一切的事物，都应该经过缜密的考虑，然后去决定接受或回避。尤其是教养儿童，我们要格外注意到这一点。因为儿童的性情多少是容易养得娇嫩，所以我们必须加以刚强的训练。当我们给儿童讲故事的时候，往往喜欢讲什么“真公主”的故事，说到她虽然穿着乞丐的衣服，但让她睡在铺着十四层厚鹅绒褥子上时，她因为觉得在最下面一层褥子下好像有一枚针，便翻来翻去，整夜地不能安睡，由此证明了她的确是一位真公主。这样的故事，虽然可以使儿童听得眉开眼笑，但对于儿童的实际生活是丝毫没有帮助的。我们应该把儿童导引出婴孩时期，不要让他们为了一点微伤就哭个不休；为了一点小小的不幸，或者是稍不满意，就开始发怒。免得养成他们对于每一种失望都觉得难受的习惯。而要使他们从小走惯荆棘地，锻炼成一种“履险如夷”的性格，使他们可以随时随地克服一切的困难。
此外我们还得注意，要使儿童对于各种优美的事物和环境能够有敏锐的感觉，这样才可以增进他们对生活的热爱程度。我们常常见到许多人虽然受到很多的折磨，过着颠沛穷困的生活，但他们依然能在不幸的境遇中求得种种的快乐。因此，我们必须要教导儿童，使他们明白：住在茅舍中，有时也可以得到满足和快乐；而住在皇宫里，也有所谓的不幸和忧愁。
禀性刚强的人，往往只知道为自己的生活奋斗，而不愿去理会他人的感受，甚至于连自己的感受也很少注意。但柔弱的人，总是再三考虑着生活，他们能够敏锐地感到快乐，也能够深刻地感到愁苦。
再说到人类的兴趣，它和人类的感觉一样值得研究。硬性的人们，他们很少受到自己感觉的骚扰，因此能专心地去从事较大的事业或竞争；他们的生活平淡，没有刺激性的满足。而那些抵抗坚强的人，都是不值得被重视的。
世界上有许多工作是必须由硬性的人来做才合宜的，也有许多工作，完全需要细腻的心思才能达到完美的地步。所以， 这两类人在这世上是同样重要的。
不过，从大体上说来，现在的世界还是粗野严厉占一点优势。因此，柔弱的人出路是比较困难些的。换句话说，不能使环境适合于他们的需要。结果，这两类人是永远不会有互相了解的日子了。
尽管这两类人如此不了解对方，他们还是得常在一块儿。最好的补救办法是使他们彼此让步一些，各人去体验一下对方的处境，那就比较容易了解对方了。
有一位著名的精神病专家，对于各种各类人的性情有过相当深入的研究，他说过一段很好的议论，我把它介绍在下面：
那些受过训练的人，养成了一种错误的观念：他们以为每一件事都有一定之规。因此，他们把一件极小的事也看得非常重大。他们的一生，一直在向着这个错误的观念一步一步地深入，直至不能自拔为止。
当然，我们是需要精细的人的，至少这世上是不可缺少他们的。因为他们可以创造优美的东西，他们有的是艺术家，有的是诗人，也有的是音乐家……总之，这些都是好的。在平静安闲的环境中，我们不能说他们有什么坏处。不过，一些普通的人在平常的情形下，为着自己的一生而工作，他们需要寻求快乐、奋斗和成功，那么，他们假使过于娇嫩，过于容易感受一切琐细的刺激，岂不是会常常感觉难受吗？所以，在十诫中应该再新添上第十一诫：“你不可过于自扰！”
如果赋性娇柔的人，能够文雅而不自扰，而那些坚强的人，又能够勇壮而富有情感，那么，这世上的男女，一定可以得到更多的快乐和幸福，一定可以使他们的精神格外地康健！
二〇、理想的精神乐园
精神健康最理想的园地，就是不要太过于孤独，长久地离群索居；也不要太过于热闹，弄得乌烟瘴气。比较折中一些的办法是：不但要有节制，还要均衡地满足人类两种相反的需要——私静的需要和友伴的需要。
所谓“私静”，这是属于文化进步之后的生活。要知道原始时代的生活是以部落为单位的（那时还没有盛行家庭制度），各人除了所穿的衣饰，根本没有什么私人的财产，像印第安的土人，便是大家聚居在一个村子中，什么东西都是大家公用的。
福莱杰女士是一位著名的研究印第安土人的专家，她常常去和土人们一起生活，她以为最不方便的地方就是太没有私静的时间，因为找遍了全村还是寻不出一块私静的地方。只有跑到一个英国人的家中，才可以暂时与骚扰的人群隔离。
我们常常在许多办公室的门上见到“肃静”两个字，从心理上说起来，这的确是对的。工作的时候必须私静，唯有在娱乐的时候，我们才要去寻找伙伴。因为工作是要专心的，所以我们每逢工作的时候，必须暂时与家人、邻居以及周围一切的人群隔离才对。
我曾经仔细想过，钥锁这东西倒并不是真的为了防备盗贼而安置，它的唯一作用便是维持私静。我还可以说，除了清洁以外，人世间最宝贵最有价值的东西要算是私静了。然而，我们所住的地方，往往是吵闹喧嚣的居多。尤其是文明愈进步， 环境也愈嘈杂。打字机的“哒哒”声，汽车、无线电等的喧哗声，可以传播到各个办公室中，扰乱了许多人的工作。如果要解决这个问题，只怕耗费整个美国的财富，也是无济于事的吧！可见，空间比时间要宝贵得多，唯有大公司的总经理才有享受私静之福啊！
但是，也有一班人，他们是反对私静的。他们把它看作是一种非平民化的自傲心理，更过激一些的人，痛斥这是躲避群众的不道德行为，就像从前那种贵族的客厅一般。此外，做害羞的事或不正当的事时，也是需要私静的，正和工作的时候一般。关于这些，我以为正和其他一切的行为相同，要看它的动机是怎样的。
再进一步说，我们之所以要寻求私静，不但是为了可以专心做事，而且是为了要休养我们的身心。因此，我们必须要有私静的时候，然后我们才可以多多自省。原始时期的人们， 要寻求旷野，以为这是受过幽灵感化的地方。而处于现代的我们，问题就转变为怎样去收回那已经失去了的恬静乐园了。我们必须要有充分私静的时间，这样才可以修身养性，使我们有一个健全的生活。
私静绝不是离群的解释，而是与人群交接的准备。在许多事上，我们是常常需要他人的。尤其是儿童，特别需要依赖他人，但也应该使他有私静的时候，以便让他能够独立地发展。
社交的年龄，由自然的安排，迁延着直到儿童需要发展的时期。我们从他人那里学来很多东西，也和他人共同学习。
照一般情况说来，人类的天性都是乐群的，他们喜欢聚集在一起。虽然如此，人类同时也需要有私静的时候。
不过，太孤单也是不对的，它最大的危害是会使那些有些神经质的人，变得格外害羞，不愿和人相处。所以，一个常常为悲哀、疾病、烦恼所困的人，如果要想迅速地恢复他的常态生活，最简易有效的方法就是常与常态的人混在一起。要知道，太与世隔绝了的人便会失去常态，一个人不能躲藏在屋子中与自己的影子做伴，他需要与广大人群来往，接受他们的欢笑……
在悲伤的时候，或者是集中精力奋斗的时候，我们的确比较需要孤独。不过，我们不可忘记，我们同时也需要伴侣。一个过分孤独的人，只知道随着自己的意志而行，很可能会成为一个孤僻的人。
在城市中居住，往往会养成一种根深蒂固的“乐群”观念。也许我们要以为那些平日做工的人，一旦逢到短促的暑期，一定想变换一下环境，逃避到深林或高山中去吧，但事实告诉我们，他们反而跑到了拥挤的海滨大道上，混杂在从别的城市来到这里旅行的人群中。这又应该怎样解释呢？
电话和汽车给予近代交通以极大的便利，它们可以使人群聚集，打破过去乡村那种孤寂的隔阂。因此，我希望那些有天才的人，赶快发明一种方法来保障我们的幽静吧！一切世俗的扰攘，对于我们的身心健康来说，都是很大的威胁！
二一、恬静——美妙的生活
我们已经看到许多文章讨论到我们生活的转变，比如爵士音乐的吵闹、传统思想的瓦解、家庭关系的崩溃、青年的反抗等。因此，我们不得不思考，它们究竟有什么意义和潮流，并且还要研究在解放的变迁中，是什么被摧残和遗失了。
我们不是需要一个有节制而平衡的生活吗？但是，这种现代的纷扰，使我们似乎感觉到失掉了一种很可贵的元素，或者可以说，似乎有一部分很有价值的生活处在了很危险的地位！
一个健全、完美、自足的人所需要的难道不是一种恬静的生活吗？但是，在现代化的今日，什么事物都在积极地向前推进，连家庭的灯火也替代了以前社会的火炬。这样就消减了我们恬静生活的中心，至少这种机会不会再像从前那么多了。
“不论运气如何不好，还是留在家中的好！”这绝不是一句软弱的话，这句话正表现了人类心理的一种根本的需要。在现代化的今日，车轮的进步使我们太容易游荡移动了，以致使人类都染上了一个“移动癖”。我们有点担心，在不久的将来，要不要使我们的国家退化为一个“无家的国家”？至少， 恬静的生活，是再也没有存留的机会了！
到那个时候，公寓将要成为人类临时的储存所，租期十分短暂，一地的人可以很迅速地调换；每逢吃饭的时候，就跑到那些假称为“家常便饭”的饭馆中去；晚上的时间是消磨在电影院中的。也许他们还要埋怨没有地方好玩，只好窝在家中呢。
这种现象是何等危险啊！不仅过于要求兴奋、刺激、肉感，而且对个性的涵养根基打击太重，以致削夺了平静的生命时光！
“金窝银窝，不如自己的狗窝。”这一句流行的家常谚语，过去在火炉旁是常常可以看到的。但是，火炉已转变为暖气管的现在，重新写上这句谚语好像是有点不大相配了。因为置放火炉的地方，早已随着家庭而消失了。要是家庭依然可以存留，成为一种朋友们聚谈的地方，甚至成为一种生活的中心，那么，这个暖气管听任它存在也无妨。
请看啊，在这个世界，喧闹代替了安宁，离散代替了聚集，那安宁的聚集的生活已然岌岌可危了！全家的人将各走各的道路了！少年人认为老年人无味，老年人又认为少年人轻浮，这种聚集的分裂是一个多大的损失啊！
虽然我们说外界的事业是多么的重要，但社会的聚集是决不能替代家庭这个中心的。要知道，在一个良好的家庭中成长比得到一种优秀的社会传承，还来得可贵呢！这正表示，你是在安宁的聚集生活影像中生长大的。小孩子为什么会认为母亲可贵呢？恐怕真正原因就在这里了。
所以，我们在安宁聚集的生活下，不但可以消除烦恼，而且可以养成兴趣。这便是有一种成熟的兴趣的年轻人，之所以有忠心家庭的感觉的原因。这一种议论，在一个冷酷者看来， 他会批评太感情化太陈旧了。不过，我们以为，这的确是达到精神健康的不二原则。
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第一篇 使你身心安乐的种种法门
一、快乐获得法 / 002
二、怎样使你精神健康 / 007
三、保持常态 / 011
四、何必害怕 / 015
五、为什么会害怕 / 019
六、能力的表现和抑制 / 023
七、当你情绪激动的时候 / 028
八、如何约束和放纵你的情绪 / 033
九、你的精力是否绰绰有余 / 039
一〇、当你心灵上有了缺憾的时候 / 044
一一、怒气压制术 / 048
一二、悲剧之母 / 052
一三、怎样坚定你的意志 / 056
一四、如何使你睡眠充足 / 060
一五、含蓄的艺术 / 065
一六、如何战胜抑郁 / 069
一七、怎样排除你的忧虑 / 073
一八、抑制情感的最好方法 / 077
一九、慎防神经过敏症 / 080
二〇、理想的精神乐园 / 085
二一、恬静——美妙的生活 / 090
二二、“好而愚蠢”与“聪明而顽劣” / 094
第二篇 身心不安的十五种对症疗法
一、为什么他们会失败 / 100
二、怎样改变我自己 / 105
三、一个极难管束的女儿 / 110
四、“性”感过敏症 / 115
五、我害着神经衰弱症 / 120
六、我被一种身心的缺憾烦扰着 / 127
七、我和家庭格格不入 /132
八、一次冤狱造成的悲剧 / 137
九、庸医治疗心理症奇谈 / 142
一〇、家庭与心理 / 147
一一、冬天学游泳，夏天学滑冰 / 151
一二、为什么我看见外人会发窘 / 156
一三、我害着胆怯症 /163
一四、怎样解除我的意结 / 168
一五、我的脑袋出了毛病 / 174
编 后 记 / 181
