《中国节日志·刀杆节》：
米斯的彩礼传说 刀杆节中，对于天神（鬼）的祭拜也是重要内容，其缘由可以从下述传说中看出来。
从前，亚瓦玛村有两个姑娘，一个叫片普玛，一个叫甘普玛。她俩长得很漂亮、很结实，都善于绩麻，善于织布，在附近寨子里出了名。在傈僳族村寨，每年的织布月约当于冬、腊月，是妇女们最忙碌的日子，大家忙着纺麻、煮麻、洗麻、织布。有一年，片普玛和甘普玛绩得很多的麻，纺成了线，煮了又煮，然后一人背着一背，到村边的河里去洗。她们一面洗麻一面高兴地唱： 滑石板上来洗麻呱， 脚踩麻线如跳两步舞， 手扶栋木脚踩线呢， 洗线如跳三步舞。
提起蛇头甩三甩呢， 蛇皮摔在向阳坡。
抓住蟒尾抖三抖呢， 蟒鳞抖在背阴角。
洗出的麻线晒在竹竿上， 麻线洗得像雪一样白哟。
洗好的麻线晾在树枝头， 麻线像垂挂的冰凌一样美哟。
到了傍晚，太阳落山了，村里的妇女们都回家了，可就是不见片普玛和甘普玛回来。到了半夜，还是不见回来。她们的爹妈着急了，就请村里的人打着火把到河边去找。大家找啊喊啊，一直找到天亮，就是找不见。她们的爹妈着急，全村人都着急。这样找了三天三夜，还是没有结果。到第四天早上，她们的爹妈又到河边的悬崖下去喊：“片普玛！甘普玛！你们在哪里？”“阿爸阿妈，我们在这里！”突然从悬崖上传来姑娘们的声音。这堵岩子很高，岩壁上有一层一层的天然的壁穴，岩子中央有一个很大很深的洞，听说打着火把都走不到顶，谁也不知道它究竟有多深。片普玛和甘普玛的爹妈抬头一看，见两个姑娘站在岩洞口边向下招手边喊道：“阿爸阿妈，我们被米斯留在这里，下不来了。你们不要再找我们了。到下个月的十五那天晚上他们要送彩礼到村里。他们会送来很多很多的牲畜，你们回去把畜圈都准备好，他们要来很多很多的人，你们多煮些好酒招待……” 片普玛和甘普玛的父母回到村里，按照她俩的嘱咐，和村里人盖了很多的畜圈，煮了很多的好酒。亚瓦玛村人每年都有吃不完的蜂蜜。这就是米斯娶走片普玛和甘普玛后送给村里人的彩礼。每年六、七、八月，是割蜜的季节。割蜜时，村里人要在取蜜的地方举行祭祀，要杀猪宰羊、献酒，以怀念和感激米斯和片普玛、甘普玛给村里带来了礼品。祭祀时要唱述上面的故事，并祷告： 我们不是随便来取蜂蜜的， 我们是按照片普玛、甘普玛的关照来的； 我们不是随便来采蜂蜜的， 我们是来取米斯赐给的彩礼的。
传说经过这样祭祀和祷告之后，取蜂蜜才会顺利。还传说，在这入岩口的路上，睡着两条大蟒蛇，如果不先行祭祀，它就会把进去的人吃掉；如果祭祀了，它就自动地走开了。据说这蟒蛇是米斯家的看门狗。
米斯彩礼的传说反映了古代傈僳族民众的生产生活，尤其是他们关于人与自然关系的思想，也是刀杆节祭拜自然神灵的根源所在。
玛姑传说 口弦，傈傈语叫“玛姑”。竹制的乐器，在唇外弹奏，音色颤悠悠的，如款款山风，一阵紧过一阵，听起来很有韵味，在刀杆节歌舞中也少不了。说起它的来历还有个故事： 很久以前，在一个寨子里有个叫尼戛扒的小伙子。他机智勇敢，不怕什么鬼神。有一年，为到山里种苞谷，他挥刀砍倒竹，举斧砍倒树。辛苦了一天，好不容易砍完了一块地。太阳落山时，他下山回家了。
第二天，他背刀扛斧来到地边一看，奇怪的事情发生了！昨天砍倒的大树，全部直挺挺地立着，已砍倒的竹子也一棵棵立起来了。风吹过后，还发出哗啦哗啦的响声。他晓得是鬼作了怪，但他一点也不怕，鼓起勇气又继续砍地。整整劳累了一天，一块地砍好了。
第二天天亮后，他再次到地边去瞧。那些伐倒的树木、竹子依然一棵棵全立起来了，树根上连刀痕都看不到。勇敢的尼戛扒下决心要消灭捣乱者。
这天，他仍然砍好一块地，太阳落山时照样回家了。第二天天不亮就摸黑来到地边，躲在草棵里细细观看。忽然，深山里走来一伙鬼怪，他们来到地边，弹着“响竹”大声呼喊：“都来！都来！”喊声中那些砍倒的树木、竹子全都哗啦哗啦地立起来。果然是鬼怪在作孽！尼戛扒拔出长刀冲了出去，左一刀右一刀，把鬼怪统统砍死，夺过了“响竹”一看，原来是口弦。
尼戛扒全明白过来了。他立即站到地边，边弹口弦边大声喊：“朵吉！朵吉！”喊声中，那些直立着的大树、竹子哗啦啦一棵棵倒了下去，尼戛扒有了许许多多的地。后来，尼戛扒把这个办法告诉了大家，人们砍起树来容易得多了。不久，大家都过上了安居的生活。从此，弹口弦也就越传越开了。
将乐器的来源神圣化，也是傈僳族民众智慧的体现，不但对于口弦的来历作了故事化的解释，而且也反映了傈僳族传统刀耕火种生产方式，无疑也是对其传统生产知识的传承。在刀杆节期间，男女以“玛姑”对“唱”诉说情意。
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