杨华，回族，1968年生，安徽定远县人。1989年毕业于北京师范大学哲学系，同年考取该系伦理学研究生，1992年获法学硕士学位，后分 配到中国社会科学院民族学与人类学研宄所民族理论研宄室从事专职科研工作，现任副研宄员，主要研宄方向为民族理论与民族教育。著有《回 族伦理及其在当代的发展》、《回族文化新论》和《哈萨克族》，主编《礼仪纵横谈》、《中国穆斯林的礼仪礼俗文化》、《中国伊斯兰教的历史发展与现状》、《伊斯兰哲学研宄》等著作，参编《当代民族问题解析》、《〈古兰经〉哲学思想》、《毛泽东民族思想研宄》、《中国少数民族的现状与发展调査研究丛书，回族卷》、《中国近现代民族史》、《马克思恩格斯论民族问题》、《马克思主义经典民族理论研宄》、民族发展蓝皮书《中国民族发展报告》与《中国民族区域自治发展报告》、《汉文化多元文化与西部大开发》等著作，共参与完成***、省部级科研项目5项，院重点项目2项，独立完成《从宁夏吊庄开发性移民看西部大开发中教育的发展及其功能》、《回族伦理的当代变迁》、《回族民俗文化变迁与社会性别研究》三项所重点项目，参与翻译美国波普诺的《社会学》。在《民族研宄》、《回族研宄》、《西北民族研宄》、《民族教育研宄》等刊物发表论文70多篇。近十 余年来一直参加《中国民族年鉴》的撰稿、审稿 和部分编辑工作。

本书共分十章，**章集中论述回族民俗文化在回族发展中的地位和作用，第二章至第九章全面介绍和论述了回族的民俗文化及其变迁，这些民俗文化包括生产、饮食与禁忌民俗，婚姻、家庭和生育民俗，服饰民俗，经商习俗及商贸民俗，人生礼俗民俗和行为礼俗民俗，民居民俗、清真寺建筑民俗和审美民俗，宗教信仰民俗，节庆、文化娱乐和体育活动民俗，各章并加入社会性别即回族妇女在民俗文化中的作用的研究，第十章专门论述回族女性的社会参与文化发展。本书融通俗性、知识性、实用性、理论性于一体，具有较好的社会价值、参考价值、学术价值。

　　《回族民俗文化变迁与社会性别研究》：
　　因此，回族婚姻成立后，最重要的是要求建立和睦的夫妻关系，过相亲相爱的生活。如果夫妻有矛盾，双方的亲戚总是加以劝解。《古兰经》就建议对不和睦的夫妻关系进行调解：“如果你们怕夫妻不睦，那么你们当从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果两个公证人欲加以和解，那么，真主必使夫妻和睦。”（4：35）这种强调对充满矛盾的夫妻关系进行调解以便使之免于破裂的规定，是可取的，是为了维持正常的夫妻关系。
　　同族男女双方不仅有结婚自择权，而且还有离婚自择权，但离婚的情况是极为少见的。如果真的有离婚现象发生，那么，家族中的人不仅千方百计加以劝止，而且阿訇和有威望的长者也会全力加以劝说，力求不使离异成为现实。
　　在旧的时代和一些落后的回族地区，过去的离婚主动权一般操在丈夫手中，离婚的形式通常是夫休妻。为了稳定家庭关系和夫妻关系，伊斯兰教对休妻是加以限制的，如《古兰经》就规定离婚必须经过“待婚期”，即把离婚的时间向后推迟，留下一段缓冲时间，以便为丈夫回心转意同妻子重修旧好提供最后的机会。（2：226—241）实行待婚期的目的是为证明妻子确实没有怀孕，如发现妻子有身孕，则必须延长待婚期到妻子分娩之后。若到待婚期满，丈夫同心转意，即可恢复夫妻关系。如果双方仍坚持离婚，则可正式离婚。未婚夫妻解除婚约关系，则不受待婚期的限制。
　　关于回族离婚后的财产处理，一般是聘金全部归妻子，丈夫无权索要，家产的分配按有关法律解决。如果妻子生活确实有困难，丈夫必须付给妻子适当的生活费。如果婴儿判给妻子，丈夫则要分担相应费用。离婚妇女的经济地位，要受到保护，法律要体现保护妇女、儿童的合法权益。对于寡妇的再嫁，不应当再受到任何歧视，而应由其本人自由决定，任何人无权干涉。在我们国家，夫权的枷锁已经不复存在，妇女起着半边天的作用，她们的婚姻自由得到法律的保护，这对回族本身的繁衍生息、对国家的发展，都起着极其重要的作用。妇女在婚姻上的主导性和价值取向，将随着社会的发展而发展，随着时代的进步而进步。
　　在现阶段，由于城乡差别的存在，由于文化差异的影响，由于经济水平和能力的不同，回族的离婚呈现上升的趋势，表现在女性起诉离婚多、年轻夫妇离婚率高、回汉通婚家庭离婚率高等特点，这在城市表现得更加突出。
　　……

第一章回族民俗文化在回族发展中的地位和作用

第一节 回族民俗文化的起源、含义和特征

一、回族民俗文化的起源

二、回族民俗文化的含义和特征

第二节 当代回族民俗文化的发展趋势及社会作用

一、当代回族民俗文化的发展趋势

二、当代回族民俗文化的社会作用

第三节 回族民俗文化变迁中的社会性别特征及回族妇女作用

一、伊斯兰教对回族社会性别的影响

二、汉文化对回族社会性别的影响

三、从伊斯兰文化与汉文化的结合看回族社会性别的形成

四、回族妇女的作用

第二章回族的生产、饮食与禁忌文化

第一节 回族的生产习俗文化

一、回族的农牧业及瓜果蔬菜业生产文化

二、回族的清真饮食业生产文化

三、回族妇女在生产活动和清真饮食业生产中的作用

第二节 回族的饮食文化

一、回族的主食及其调制

二、回族的清真食谱

三、回族的饮茶习俗与茶文化

四、回族妇女在饮食文化中的作用

第三节 回族的饮食禁忌文化

一、回族饮食禁忌的内容

二、回族饮食禁忌的出发点

三、回族饮食禁忌与养生的关系

四、回族饮食禁忌的功能与对违犯禁忌的处理

五、回族妇女在饮食禁忌文化中的作用

第三章回族婚姻、家庭和生育的民俗文化

第一节伊斯兰婚姻向一妻制演变是历史发展之必然

一、回族和伊斯兰教重视人类的繁衍发展

二、多妻制是人类社会发展的一种历史现象

三、伊斯兰婚姻逐步向一夫一妻制演变

第二节 回族的婚姻习俗文化

一、回族婚姻的基础

二、回族婚姻的习俗和迎娶规范

三、回族婚姻的聘礼

四、回族婚姻的稳定性和对离婚的约束

第三节 回族的家庭习俗文化

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