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文献来源:
出版时间 :
北京幡会研究
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787010138022
  • 作      者:
    韩同春著
  • 出 版 社 :
    人民出版社
  • 出版日期:
    2014
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内容介绍
  《北京幡会研究》研究的是京西幡会这种在乡土社会中的一个村落联合体的仪式表演活动。《北京幡会研究》在田野调查基础上,结合现存地方文献,把联村仪式性表演活动放在一个有限制的时空单元里并把它与民众日常生活联系起来的进行整体的考察,旨在对京西幡会的历史传统、内在机制与社会功能予以探讨。
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精彩书摘
  地有很多龙王庙,在一些井、潭、渠等水源地建有龙王庙或龙神龛,供奉龙王像或龙神的牌位。过去门头沟区各地有很多求雨仪式活动。最著名规模最大的是斋堂川的五十八村龙王大会,这是干旱严重时举办的联村祭祀仪式。大台沟地区也盛行龙王信仰。在板桥村北的北港沟有一座龙王庙,庄户村老村的村东老庙的下方、河南岸有一小龙王庙,现已不存。当地人每逢大旱之时会到北港沟的龙王庙里求雨。这里求雨仪式很特别的是庄户一千军台幡会要出现在求雨仪式中。天旱求雨时,两村联村起会,擎起幡旗,吹打乐器,来到娘娘庙北港沟的龙王庙求雨。作为象征性的仪式,求雨活动表达了人们与这种自然生态相协调的生存意识,同时也证明当地干旱灾害的多发与山区旱作农业的困境。
  门头沟区每年的降水集中在七月份和八月份,这时期多暴雨,往往引发洪水灾害,也常有泥石流灾害发生。泥石流被当地人称为“龙扒”。历史上多有关于水灾的记载。①降水多的季节,门头沟区山里的河流涨满,枯水季节架起的简易桥梁多被冲断,这时沿河的道路被阻断。而开在山岭的道路还可以通行。所以,京西古道的主要道路越过王平口后不是沿着清水河而上,而是穿过大台沟翻越大寒岭。由于夏季降水的集中,加上山地的缘故,大台沟地区也是洪水和泥石流灾害多发地区。当地民众常提起民国十八年(1929年)的大洪水。那一年,清水涧流域大雨,清水涧沟所有桥涵被冲垮,东桃园附近铁路路基被冲断,铁轨悬空多日。庄户村老村靠河一条街房屋几乎全被冲毁,惟余韩姓一家的房屋因建在大石头上而幸存。②而千军台村北台子下的河边上过去曾有的一座茶棚庙就是因为这场大水被冲走。当年走会的时候要到茶棚庙里敬神,由于没有了茶棚庙,如今敬神活动就改在北台子村前。门头沟区最近遭受的洪水灾害发生在2012年的7月。2012年7月21日至22日,中国大部分地区遭遇暴雨,其中北京及其周边地区遭遇最强暴雨及洪涝灾害,为北京市61年来最强暴雨。暴雨造成严重的生命与财产损失。北京房山区是受灾最严重的地区。门头沟区降水量也很大,受灾也比较严重,庄户村、千军台村及其他村庄都遭受不同程度的水患,许多居户家里进水,家具等物品受到一定程度损害。①
  门头沟区境内动、植物资源丰富。区内植被属于暖温带落叶、阔叶林类型,深山区有残存的次生桦树林和杨树林,一般林带为灌木林或杂木混交林,林木覆盖率39.6%。灵山、百花山、黄草梁等山顶地区多为草甸。大台沟地区同样植物种类繁多。常见树种有黄栌、槭树、栎树、椴树、松树、山杏、杨树、刺槐、荆蒿等。黄栌,当地人称之为“黄拉子”,每到深秋,经霜后的黄栌叶子开始变黄变红,黄栌成片的地方远看是一片火红,和其他红叶树木一起构成一幅幅彩色的画卷,可谓满山红叶,似锦缎,似彩霞。大台地区山高林密,林果业和养殖业具有得天独厚的发展条件。本地区畜牧业比较发达,其中养羊具有悠久的传统,至今仍有很多人从事放牧山羊的生产活动。大台沟地区是山区地带,野生动物种类很多,历史上曾在这里生息的虎、豹、熊等大型野生动物已经绝迹,但一度难见踪迹的野猪近期则时常被人发现。狐狸、狼、獾、黄鼠狼、松鼠等兽类和鹰、野鸡、麻雀、乌鸦、喜鹊等鸟类寻常可见。在过去当地人有狩猎的传统。
  门头沟区内土壤属地带性褐土。山地土壤远不及平原土地的肥沃。本地区山多地少,再加上土地浇薄,当地农业生产的发展就受到很大的制约。当地土壤的条件再加上年平均气温较低、无霜期短、年平均降水量少且降水不均匀等气候条件,使得本地区粮食种植条件没有优越性,所以本地区粮食生产受到制约。门头沟区境内矿产较多,有煤炭、石灰岩、玄武岩、耐火黏土、大理石、花岗岩、石棉、铜、锌、铝、铁、金、银等。其中煤炭和石灰岩储量大,分布广。大台沟地区煤炭储量非常丰富,是煤炭的主要产地,历史上有开采煤窑的传统。目前,本地地下藏煤由京煤集团属下的木城涧煤矿开采。本地及周边丰富的煤炭资源决定了本地人得以采煤、走窑作为一种重要生计方式,庄户、千军台、板桥村村民大多具有到别处煤窑走窑的生活经历,有采煤、背煤等知识和技能。
  另外,过去千军台村和板桥村生产石板。石板用于本村民居建筑,也有部分出售外地。
  ……
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目录
绪论
一、北京郊区村落庙会民俗研究的一个个案
二、相关的学术史回顾
三、研究目的与意义
四、研究方法
五、资料来源
六、本书所讨论的问题与论文结构

第一章 幡会的存在背景与文化语境
第一节 大台沟深处的三个村落
一、自然地理状况
二、村落、土地与其他地理单元:三村村民的生活空间
第二节 连通山里山外的京西古道
一、蜿蜒纵横的京西古道
二、穿村而过的古道与村落生活
第三节 古村落的起源与历史变迁
一、村落的起源
二、从门头沟区的历史沿革看三村的历史变迁
三、村民身份转变与村落的搬迁和分化
第四节 村落经济生活
一、农业生产和外出走窑:集体化以前的三村村民主要生计方式
二、集体化农业生产和煤炭开采:1955年至2001年三村村民生计方式
三、工资、退休金与低保:2001年以后居民的生活来源
第五节 家族生活
一、庄户村和千军台村的宗族情况
二、三村宗族形态特征
第六节 三村聚落中的神圣空间
一、大台沟地区民众信仰体系
二、三村聚落中的庙宇
本章小结

第二章 幡会沧桑:关于幡会的历史记忆
第一节 久远的幡影:口耳相传的幡会历史
一、从山西请来的“天仙会
二、曾经的三村走会
三、进香之路:记忆中的进香活动
第二节 历经磨难的幡会:从日据时期到改革开放
一、日伪军对幡旗的毁坏
二、新中国成立后的幡会经历
第三节 幡会新生
一、改革开放后的幡会
二、非遗保护运动中的幡会
本章小结

第三章 有分有合的幡会表演体系
第一节 幡与旗
一、幡、旗的名称
二、幡、旗的形制
三、幡、旗上的神灵
四、幡旗的神性传说
第二节 幡乐
一、半吹半打的音乐班
二、又吹又打的吉祥班
三、音乐文化传统及其现代传承
第三节 幡旗与幡乐之外的各种表演会档
一、大鼓会
二、秧歌
三、跑驴旱船
四、狮子舞
……
第四章 幡会的仪式过程
第五章 文化表演与村际关系
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