更高明之处在于从现场遗存情况来看，塔柱上的四尊如来像比壁面上的立佛略高，塔柱上如来4.5米高，头光三重，壁面上立佛如来3.6米高，头光两重，这里塔柱和壁面的立佛像稍有变化，这样的变化是必须的，从视觉艺术的角度看，塔柱上的如来佛像高些，洞窟空间感觉才能更舒适些，空间显得更高大。而塔柱四壁上镂空平台上的立佛面对窟壁上的立佛，形成了一个更为复杂的立体空间关系，这个空间仍是复杂镜像对影感觉的追求。我想这些情况是设计者有意而为之，没有这个变化，镜像的感觉会略显简单，有了这个变化多了一层丰富，这更像一个多镜面的空间，如来立佛从各个角度都可以看到。立佛都在视线的上方，加之上下的装饰线相同，洞窟光线模糊不明，造就了洞窟空间的幻境和梦境，如果立佛在下两层，视线会被阻挡，这种梦幻的感觉就会减弱或消失。空间的大小，往往也决定人的感受，在这不足两米宽的礼佛通道空间中，人与壁面、人与人之间都拉近了距离，加之，诵经的音乐，香火的光影，都会使人更容易产生幻觉，加快心跳。15尊立佛除了服装上的变化，其余一些小差异和细节，是当时不同水平工匠雕凿上的差异，这均不影响大局，艺术形式上的规则性是显而易见，重复强调的主题是明朗的，极力创造镜子围合空间的意图是明显的。当然关于镜窟的概念，还需要我们进一步考察、探讨和取证，但仅从这一侧面看云冈石窟的空间设计，就让我们感到古代艺术家在创作上是多么胆大，在创新上是多么有气魄。
重复是装饰艺术形式中组织秩序性的重要手段之一，在重复中寻求有序的变化，是产生节奏感的重要手段，重复在加深造型的印象，也可以用来制造画面和空间的幻觉。重复是装饰艺术元素的基本语言。你仔细看，还会发现围绕15尊如来立佛，还有很多对称、平衡、渐次等装饰艺术形式的其他基本元素。远不止这15尊立佛，你再深入观察还会发现，第6窟里有很多重复、对称、特异、渐次等等装饰艺术的元素，而且很多元素在局部是典型的，在整体里是叠加的、复合的很有深度，其专业的运用水平让人赞叹不已。你还会发现这些装饰艺术元素语言的运用，均是为了创造一个希望能与神灵交流，希望能得到超自然力帮助的梦幻空间。
3，5，4，7，9，15这些数字在中国佛教文化里也是特殊数字，设计者把15尊立佛，每个壁面设计了3个，西、北、东壁共9个，南壁有窟门，一左一右对称是2个，壁面上共是11个立佛，塔柱上是4个，这种设计安排，从内容到祈福，从结构到形式美感都是无可挑剔的。而且每个壁面设计三个立佛也加强了视觉上的稳定性。这些数字是非常有学问的，在东、西方各民族文化中都存在着一些特殊的神圣数字，这些数字中隐蕴着这些民族的空间观念，数字是和空间概念有关系的。人首先意识到“一”的独立存在，“一”被看做了本体，然后人们看到了其他，意识到“二”，认识到“三”，“三”这个数字在各种文化中都是非常重要的，几乎东西方所有的宗教文化中都存在着神圣的三位一体的概念。
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