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文献来源:
出版时间 :
蒙古族服饰
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787204125258
  • 作      者:
    亮月编著
  • 出 版 社 :
    内蒙古人民出版社
  • 出版日期:
    2014
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编辑推荐
  《蒙古族服饰(全彩图文版)》为内蒙古旅游文化丛书之一。《蒙古族服饰(全彩图文版)》从文化人类学的认识高度来剖析蒙古族服饰与文化,全面介绍蒙古族服饰的概况,同时也说明其形成的原因及相关风俗礼仪、传说故事,以及服饰与生态、服饰与时代、服饰与生活等内容。书中有大量的彩色照片,更增加了欣赏性和可读性。
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内容介绍
  《蒙古族服饰(全彩图文版)》作为《内蒙古旅游文化丛书》之一,为了满足读者和旅游者的实用需求,将草原服饰的历史沿革、实用到美观的演变,服饰的审美观、服饰的文化属性,以及服饰与生态、生活的关联作了通俗易懂的介绍。让读者可以通过《蒙古族服饰(全彩图文版)》更深入的了解蒙古民族。
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精彩书摘
  服饰与生态
  众所周知,人类服饰与环境有着密切的关系,而且这种关系在人类文明的早期越发明显。环境决定了人类服饰的基本款式、薄厚及市才质,在不同气候和场台条件下,人们穿不同的衣服,带不同的配饰,这是人本身的怖质适应能力与环境变化之间的差距造成的。也就是说,迄今为止,人类的绝大多数成员光着身子或穿着一币中服装无法适应变化的环境生存下去。所以不同季节或地区的服饰起到了相当于动物皮毛的作用。早期的服饰是人类皮毛功能的补充物或代用品,是人类适应环境的必然产物。然而这种理解虽然正确,但也不够全面。人类的服饰与其说跟环境有关,不如说与生态相关更为恰当。
  自然环境的温度、湿度和风力等因素是服饰制作中必须考虑的客观条件,而服饰的材料一般来源于矿物质(宝石、色素等)和动植物,如皮毛,棉花、丝绸等。人不仅是地球生态系统中的一员,其作为调节者对生物链的影响是别的任何生物望尘莫及的。我们知道,人类早期服装的好与坏、多与少取决于生物品种的质量和数量。人类的服装生产能够直接左右生态系统的平衡状况。伴随着人类进入火器时代,人们捕猎动物能力大大加强,其结果使很多皮毛珍贵的动物走向了灭绝之路。与此同时,制作服装的作物种植面积无限扩大,从而使生态的原有平衡被打乱,地球环境的恶化加剧,最终影响了人类自身的生存利益。由于人类加工技术的进步,尤其是合成纤维的发明减轻了服饰对动植物的依赖程度,这似乎表明服饰对生态的影响趋于淡化,但是事实上化学合成物的生产过程及其产品又污染了环境。看熹人类服饰生产与地球生态系统之间的相依或相克关系还没有得到合理的解决,这无疑是一个漫长的实践过程。
  生态系统有两条神奇的“生产”原则,一是不过剩生产,二是无污染生产。在现实生活中我们为了各币中利益不但“过剩”生产不实用的服饰,还肆无忌惮地制造着各种污染。当地球生态系统的物质循环中还没有来得及建立对“人造物质”的完全有效分解功能时,人类在极其短暂的时间之内创造了文明的奇迹,制造了地球上原本没有的财富,其结果是我们对地球越发熟悉时,地球反而对我们越发陌生起来,甚至排斥了我们的财富,抗议了我们的行为。另外从根本上来讲,包括化台物在内的全部服饰材料都来自地球的生态系统,人类只是发现或利用了物与物、物与能量之间的形态与性能转化的可能性,从而“创造”了一些新的合成物质,币斗学证明人类从来没有凭空创造过任何“物质”。但是值得注意的是,人类的服饰生产从对生态的依赖走向了对生态的破坏之路,服饰与生态之间确实存在着内在的联系,当我们追求舒适而美丽的装束时,应该多加关心人类生长的摇篮——地球生态系统。
  服饰与生活
  很多人已经注意到,生活在大体相同区域的不同民族(部落)的服饰有着相同或者相似的风格款式。如在历史上匈奴、突厥、契丹等草原民族都穿长袍、大靴子。同一时期的阿拉伯游牧民族与亚洲北方民族服饰也大致相当。而同一民族的不同部族,如东北亚民族的森械部落和草原部落的服饰之问有很大的差别。这说明服饰与百姓的谋生手段一一生活方式有关系。通俗意义的生活方式就是指百姓的衣、食、住、行,四者缺一不可。食、住、行的全部过程当中人都要穿衣服(或盖被子),而“衣”什么、怎么“衣”却取决于后三者。食肉者多半穿兽皮,住房者盖棉被,步行者穿鞋比穿靴方便。因此,生活方式相同或相似的百姓在他们的实践中很容易创造使用了风格相似的服饰。历史上的马背民族如匈奴、突厥和如今的草原蒙古人都穿长袍系腰带,同一时期的汉民族一一务农者也穿着长袍大褂,但不系腰带。汉民穿靴子的习惯也是汉朝以后受北方骑兵的影响而形成的,但是局限于军队和贵族阶层,在祖祖辈辈币中地的农民中末能普及。因为放牧和币中地是两币中不同的生活方式,百姓是从生活、生产的便利出发设计和创造服饰的。生活方式相同的不同民族一一甚至生活在地球的不同区域,却能创造出风格相似的服饰,其原因就在于此。当然,不同民族或地区服饰趋于相同的原本动力是文化交流,否则,再相同的生活方式也不能造就出完全相同的服饰来。
  随着时代的变迁和历史的发展,生活方式理所当然地发生变化,这种变化反应到服饰包括其内容风格、款式、颜色和市才质。如古代蒙古人冬天穿兽皮长袍,元朝以后改用棉、丝服装,喇嘛教传入蒙古之后盛行棕红色外衣。近代以后蒙古人的服饰受到了内地和世界服饰文化的影响。另外由于从事传统游牧业的人数减少,蒙古服饰的实用范围在缩小,与此同时,游牧生活的市身也发生了变化,食、住、行有了与以往不同的新内容,谋生方式或多或少的改变,在穿着打扮中都能得到体现。大游牧业已经成为历史的今天,牧民在有限的草场内不需要骑马放牧,自然长袍、大靴子的实用价值被降低,成为一种标志服饰(相当于礼服、宴服),注重表达的是审美价值和文化内涵。我们知道实用和审美是各民族服饰的两项基本功能,实用是古代服饰创造的基础,而当代服饰更强调美的休现。从广义来讲,美也是一种用途,因此,我们认为服饰永远不能脱离它的实用一一生活方式。
  古代生活方式中生产力的水平是有限的,所以服饰的群体特征浓一些,而到了近、当代,伴随着生产力的发达,生活方式多样化,服饰的个性特点得到了充分展现。我们可以把人类历史上的服饰分为猎民、农民、牧民、官人、士兵、教徒等类型,生产力的提高和信息技术的崛起促使人类服饰有了无限的多样化及其可能,当代世界服饰包含了流行共性的同时突出了职业个性,职业化的个性服饰最终也是由生活方式决定的。
  ……
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目录
服饰与人类
服饰与生态
服饰与生活
服饰与民族
服饰与时代
草原与牧人的服饰
浑然大气的男装
精美艳丽的女装
象征尊严的帽子
大方实用的袍子
功能独特的腰带
便捷舒适的靴子
蒙古男人的佩饰
蒙古男士的发型与胡须
异彩纷呈的部族服饰
阿拉善服饰
阿鲁科尔沁服饰
乌拉特服饰
鄂尔多斯服饰
察哈尔服饰
苏尼特服饰
乌珠穆沁服饰
阿巴嘎服饰
巴林服饰
科尔沁服饰
布里亚特服饰
巴尔虎服饰
翁牛特服饰
服饰与身份
贵族服饰
平民服饰
赛马服饰
摔跤手服饰
年龄段服饰
萨满服饰
喇嘛服饰
图案工艺
服饰与时空
蒙元时期的蒙古族服饰
明清时期的蒙古族服饰
现当代蒙古族服饰
附录
一、明朝人萧大亨眼中蒙古人的服饰
二、十三世纪西方传教士眼中蒙古人的服饰与铠甲
三、十八世纪德国旅行家帕拉斯眼中卡尔梅克人、蒙古人及布里雅特人的服饰
四、十九世纪一位法国传教士眼中的蒙古妇女服饰
五、考古学资料中反映的蒙古族服饰
后记
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