《新见北朝墓志集释》是一部建立在历史学、语言学、文字学、艺术学等多学科交叉体系研究基础上的前沿研究著作。《新见北朝墓志集释》在2003年以来新发现的北朝墓志中，选取六十品具有较高史学价值及艺术价值的墓志，作为研究对象。一方面对精选出的墓志，逐一释读志文，考证史学及艺术价值。另一方面还将展示墓志拓片高清晰图版，标明墓志的形制、书法及出土地点等相关信息。《新见北朝墓志集释》的特色是图文并茂，学术与艺术相结合，既注重墓志研究的史学性，又强调研究对象的艺术性。从而使《新见北朝墓志集释》为专业学术研究提供服务的同时，也可以满足当前经济文化活动的相关需求。

　　《新见北朝墓志集释》：
　　（考释）
　　志主杨恩，见于史志所载。《魏书》卷五十八《杨播传附杨钧传》云：“（钧）父恩，河间太守。”《北史》卷四十一《杨敷传》及《新唐书》卷七十一《宰相世系表》载同。可确知，杨恩属华阴杨氏越公房杨结→杨继→杨晖→杨恩一系。值得注意的是，传世文献谓杨钧父“恩”，出土碑志多云“宥”。如《杨济墓志》云：“高祖晖，魏怀州刺史；曾祖宥，魏洛州刺史；祖钧，魏司空公、临贞文恭公。”此外，已见华阴杨氏墓志中还习见杨晖子“佑”或“佑”。有学者认为“恩”当作“宥”，杨晖最少有二子佑和恩（宥）。今核之杨恩墓志，可以确知这些论断还有进一步探讨的必要。
　　首先，“佑”、“宥”古同，当为杨恩之别名或别字。按，《汉书·礼乐志》“神若宥之”，颜师古注：“宥，佑也。”王念孙《读书杂志·管子·侈靡》亦云：“‘择天下之所宥’，‘宥’当读为‘自天佑之’之‘佑’。”传世文献中“宥”、“侑”、“佑”相通习见，亦可佐证“宥”、“佑”古同。另，杨氏墓志释文有作“佑”者，亦同“佑”，不赘。进一步言之，魏晋时期遵循“名以正体，字以表德”的命名取字传统。“宥”、“佑”均与杨恩之名意义相涉。如《广雅·宥韵》云：“佑，神助也。”《左传·庄公十八年》“命之宥”，杜预注：“宥，助也。”是“宥”、“佑”皆可引申为天之赐恩，即所谓“惟天恩莫不荡宥”。杨恩字天恩，“宥”、“佑”与“天恩”义近，应为杨恩别名或别字。北魏相州刺史元宥字显恩、平凉郡守王德字天恩，均与杨恩名字相类。
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北魏
一、元郁墓志
二、申屠氏墓志
三、杨老寿墓志
四、郁久间肱墓志
五、杨恩墓志
六、王皓墓志
七、元瓒墓志
八、常敬兰墓志
九、张彻墓志
十、韩虎墓志
十一、缑光姬墓志
十二、王坤墓志
十三、杨仲彦墓志
十四、于神恩墓志
十五、王馥墓志
十六、杨儿墓志
十七、寇永墓志
十八、缑静墓志

东魏
十九、高娄斤墓志
二十、辛琛墓志
二十一、辛匡墓志
二十二、任祥墓志
二十三、元朗墓志
二十四、郭肇墓志
二十五、阴宝墓志
二十六、闾详墓志
二十七、孟桃汤墓志

西魏
二十八、猫生墓志
二十九、辛术夫妇墓志
三十、柳御天墓志
三十一、柳桧墓志

北齐
三十二、李华墓志
三十三、韩智辉墓志
三十四、元孝辅墓志
三十五、冯娑罗墓志
三十六、尔朱世邕墓志
三十七、黎淳墓志
三十八、高涣墓志
三十九、何思荣墓志
四十、李淑容墓志
四十一、僧贤墓志
四十二、穆建墓志
四十三、尉囵墓志

北周
四十四、王回叔墓志
四十五、拔拔兕墓志
四十六、王令妫墓志
四十七、宇文逢恩墓志
四十八、裴智英墓志
四十九、辛韶墓志
五十、高裔墓志
五十一、尉迟元伟墓志
五十二、李元俭墓志
五十三、宇文迪墓志
五十四、李同墓志

附
一、卫和石棺铭
二、沅陵王妃墓志
三、丹扬王墓砖
后记