王万涛，大连市金州新区人。历为中国地方志协会理事、大连市地方志编委员会委员、大连市史志学会副会长兼秘书长、大连市民间文艺家协会副主席，是《大连市志》执行主编，《大连通史》主编、执行主编。出版个人专著3部。曾受聘担任大连市社科联（院）特邀研究员、大连近代史研究所研究员、大连市非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、辽宁师范大学客座教授。

　　民俗文化是中华传统文化的重要组成部分，是一种特殊的精神文化现象。
　　它就像一条绵延不息的长河，流传在老人们的口中，存活在孩子们的童年游戏里，反映在人们日常平凡而普通的生活中，体现着一个民族的远古、今朝和明天。十里不同风，百里不同俗，大连得天独厚的自然环境和特殊的历史际遇，形成了独具特色的民风民俗。
　　《品读大连第3季：大连民俗》是作者集三十年的积累和研究，从行为、语言和心理三个领域，全面记录和反映大连民俗全貌的力作。

　　服饰是中华民族传统文化的重要组成部分。一些少数民族在节日里穿上民族盛装，是对本民族文化最直接的展示方式，正因为有着特色各异的民族服装，才使得中华民族的大家庭五彩纷呈、生机盎然。
　　我国服饰文化源远流长。在汉初以前的典籍如《吕氏春秋-审分览·勿躬》、《淮南子·务修训》中，均记载是胡曹为衣，而汉初以后的典籍如《风俗通义·皇霸》、《世经》均说是黄帝始“垂衣裳”。不管是黄帝发明了衣裳还是胡曹发明了衣裳，都是中华文明史上的重要里程碑。客观地说，衣装的发展应该是一个循序渐进的过程。据史料记载，早在春秋时期，人们下体已穿着裤子，这种裤子只有两只裤管，无腰无裆，与后世的套裤相似，被称为“胫衣”或“绔”。古人在绔的外面围着一条围裙，称为“裳”；而上体着左右搭襟的服装称为“衣”。衣、裳、绔三者并用就可以将身体全部遮盖。古人的这种装束至宋代还十分流行，在《清明上河图》中可以看得十分清楚，即便是在当代仍能见到它的影子，足见中华服饰文明的博大精深。春节期间，人们脱去工装校服，从头到脚换上新装，尽显服饰之美，将生活装点得美轮美奂，这无疑是新春佳节的一道亮丽风景线，也是和谐社会的重要标志。
　　送年
　　天下没有不散的筵席。过年再好也不能过个没完。大连地区城乡过年时间一般从除夕算起，至正月初三结束。年前将诸神和祖宗的神灵请回家中与生者同庆，年结束后当然要将诸神和祖宗“送回去”，毕竟在非年非节的日常生活中，人与鬼神是不能同处一个空间的，所以称之为“送年”。
　　所谓送年就是在正月初三晚餐过后，给祖宗神位敬香叩拜，乘夜色将牌位或宗谱撇下来，再到住处的西方或西南方岔道上烧纸祭酒，年前请回家的神灵就算是“送走了”。如果没有这个环节，人神共居一宅视为不吉，故初三晚餐后，家家户户都要“送年”，春节期间的祭祖活动也至此宣告结束。挂宗谱的人家则把宗谱收好，妥善放置在住宅正屋的高处，留待这一年的最后一天即除夕中午之后再将祖先的神灵请回家，共度新的一年。这是中华民族最独特的一种祭祖方式，通过祭祖，缅怀血缘传承，恪尽晚辈孝道，凝聚宗族亲情，传递民俗文化。
　　……

概述 十里不同风百里不同俗
岁时习俗 一辈子忘不掉
春节（过年）
“破五”与“人日”
元宵节
二月二“龙抬头”
清明节
端午节
入伏
六月六
乞巧节（七月初七）
中元节（七月十五）
中秋节（八月十五）
重阳节
十月朔
冬至
腊八

农耕 米谷瓜果馈赠的芬芳
农耕生产
农耕信仰
物候民谚
二十四节气
民间计时
传统农具

渔业 潮起潮落沉积的渔风
渔民生产与信仰
渔岛婚俗
渔家禁忌
渔区端午风俗
渔谚渔谣渔号

商贸 精彩生活的源泉
商贸活动
行业标识
商贸禁忌
环保与生命同行
居住环境
水源的保护
益虫、益鸟、益兽
森林植被

婚姻 爱就为了这一天
媒妁介绍
相亲定亲
婚庆仪式
新式婚俗
结婚文书
婚姻禁忌

生育 诞生与成长的洗礼
饮食 有滋有味有生活
服饰 飘来飘去的色彩
居住 温馨的世界
出行与用品 山水在我股掌间
礼仪 生活的秩序
文化 深度智慧的活法
信仰 寿诞 另一个长寿秘诀
禁忌 有些事情做不得
丧葬 生命最后的礼遇
大连话 溜鲜海蛎子味