《走向和谐：弗兰纳里·奥康纳研究》：
通过“背井离乡的人”吉扎克的遭遇，奥康纳表明：不仅传统的基督教中的救世主耶稣基督成了一个背井离乡的人，而且试图依靠这一处传统形象来获得救赎的现代社会中的女性更是一种悲剧，最后的下场就像女主人公麦金太尔太太那样丧失了精神的家园，枯萎而死。奥康纳通过这部作品表明，推翻了上帝的权威之后，女性把自身救赎的希望寄托在上帝之子基督身上同样是行不通的。这一观点和戴利的观点不谋而合，否定了部分女性主义神学家将女性的解放寄托在耶稣基督身上的观点。
女性主义神学是女权主义运动在基督教神学中的反映。如同其他政治神学一样，女性主义神学强调神学信仰及反映其得以生存的社会政治条件，认为宗教中的上帝形象亦是按照社会统治阶层的意愿所塑造。在一个男人占统治地位的父权制社会中，上帝自然被描述为“父神”。于是，女性主义神学家们反对把上帝作为圣父的基督教传统，她们通过各种方式在《圣经》文本中寻找上帝与女性的对话，寻找基督教传统中的女性体验，强调圣母玛丽亚的重要性，甚至将上帝界定为女性等，以此来消除基督教传统神学中承认男性中心和鄙视女性的偏见。主流的自由派女权主义神学家们把基督看成是上帝的代表。其中有些神学家因为上帝的父权制的本质而摒弃上帝，认为作为男性化身的上帝使男性在男权社会中的统治地位得以巩固和加强，因为“如果上帝是男性，那么男性就是上帝”。然而，她们在极力摒弃传统的男性上帝的同时，却把女性救赎的希望寄托在上帝之子耶稣基督的身上，把基督看成是女性受压迫地位的解放者。
历史上的耶稣吸引了好多女性，因为他摒弃了他那个时代的父权制统治。他公开接受被压迫者、被驱逐者、娼妓、撒马利坦会成员、麻风病患者和妇女。莱蒂·拉塞尔指出：“很多人把《圣经》里的很多东西作为神学的基础加以摒弃……然而，那些研究基督教神学的人们却无法放弃拿撒勒的耶稣的故事。”于是，耶稣基督被看成解放人类的救星：“作为博爱的主，基督为他人服务，他告诉我们什么是真正的伙伴关系。
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