李贵苍，美国Indiana University of Pennsylvania大学文学和文学批评博士，南京国际关系学院英语语言文学专业博士生导师，浙江师范大学特聘教授，美国中佛罗里达大学兼职教授，连年应邀参加“泰晤士高等教育世界大学排名”的推荐工作，担任美国著名刊物Positions： East Asian Cultures Critique和Journal of Literature and Art Studies的匿名评审专家。2003年在美国出版专著Red Dragons in the Land of Oz： The Li terature of Chinese American Identity，2006年出版《文化的重量：解读当代华裔美国文学》（人民文学出版社）。

　　《书写他处：亚裔北美文学鼻祖水仙花研究》主要包括“知识暴力”与种族歧视：水仙花生活的时代、黄祸文学：西方“知识暴力”的一种形态、族性再思考、华人北美移民与文化位移、美国60年的排华法案、水仙花：一个历史和文化现象、水仙花：“华裔美国人”术语的创造者等内容。

　　久而久之，这一知识和现实就会形成一种传统，或者如米歇尔·福柯所言，一种话语”。如此这般，以虚构的形式炮制中国人的“种种恶行”，变本加厉地建构中国人的“邪恶”和“兽性”，按照萨义德的说法，就可能形成一个传统，一种认知模式，一种虚构的“现实”。这恰恰是“知识暴力”所要达到的目的，因为它不正是要以中国人的“恶”反衬西方殖民主义时期惨绝人寰、种族灭绝暴行的“合理性”和“公正性”吗？打着知识建构和文学虚构的名义大肆书写其他民族的“恶”，这正是“知识暴力”对其他民族形象和文化品格的巨大伤害之处。<br>　　杰克·伦敦的《前所未有的侵略》发表两年之后，即在1912年，罗默在《讲故事》（TheStory-Teller）杂志上发表了《扎亚特之吻》（TheZayatKiss），这不仅是他第一次以华人魔头傅满洲为主人公写的短篇小说，而且开启了英美黄祸文学肆意泛滥的闸门。近一百年来，“傅满洲”的形象在欧美经过小说和电影浊浪排空式的不断强化，在欧美大众文化集体无意识的想象中，固化成了“地狱中国”中魔鬼形象的代表，几乎达到人人皆知的程度。以傅满洲医生为主人公的小说和电影主要流行于欧美和亚洲，被翻译成了数十种文字，在将近一个世纪里以天文数字发行于美国、英国、阿根廷、巴西、缅甸、加拿大、澳大利亚、新西兰、捷克斯洛伐克、丹麦、俄国、芬兰、德国、希腊、荷兰、匈牙利、冰岛、印度尼西亚、意大利、日本、立陶宛、马来西亚、墨西哥、挪威、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、新加坡、斯洛文尼亚、西班牙、瑞典、泰国、乌克兰等三十多个国家。根据小说改编的许多电影在世界各地也已流传了半个多世纪。<br>　　……

第一章&nbsp;“知识暴力”与种族歧视：水仙花生活的时代<br>第一节&nbsp;黄祸文学：西方“知识暴力”的一种形态<br>第二节&nbsp;族性再思考<br>第三节&nbsp;华人北美移民与文化位移<br>第四节&nbsp;美国60年的排华法案<br><br>第二章&nbsp;水仙花：一个历史和文化现象<br>第一节&nbsp;水仙花：当代中国文学的一个现象<br>第二节&nbsp;水仙花：“华裔美国人”术语的创造者<br>第三节&nbsp;美国族裔文学发展与水仙花现象<br>第四节&nbsp;“历史化”水仙花<br>第五节&nbsp;作为历史和当代文化现象的水仙花<br><br>第三章&nbsp;水仙花的文学创作：挑战与超越<br>第一节&nbsp;英雄情结与文学形式创新<br>第二节&nbsp;书写华人族性与文本颠覆<br>第三节&nbsp;解构、颠覆与超越<br>第四节&nbsp;超越策略：“用弯曲的棍子打出直击的效果”<br>第五节&nbsp;从颠覆到超越<br><br>第四章&nbsp;“世界一家人”：水仙花的大同理想<br>第一节&nbsp;中国古代主要乌托邦理想回顾<br>第二节&nbsp;柏拉图《理想国》的乌托邦要素<br>第三节&nbsp;水仙花的乌托邦理想<br>第四节&nbsp;文学的乌托邦想象<br>第五节&nbsp;水仙花的大同故事<br>参考文献<br>后记