石钟扬，安徽宿松人。现为南京财经大学中文系教授。在海峡两岸发表学术论文百余篇，著有《人性的倒影》《文人陈独秀》《五四三人行》等。

　　陈独秀为一代奇杰之士，其平生风义，在其与苏曼殊、蔡元培、胡适、鲁迅、傅斯年、章士钊、台静农以及《新青年》的众多作者、读者之间的交往中展露无遗。书题诚与今日坊间以某某“周围”“左右”为题者相仿，但本书披沙拣金，钩玄索隐，并非一味堆砌故事，而是意在探究近世文化之变局，并借此勾勒民国文人、学人之细节与侧面，以期一窥民国精神之风貌。

　　众所周知，把陈独秀与胡适的名字连在一起的是“五四”新文化运动。新文化运动之兴，通常以陈独秀1915年9月在上海创办《新青年》杂志（其初名《青年》，自第二卷始改名《新青年》）为标志。此前之1914年夏陈独秀赴日本协助章士钊创编《甲寅》杂志，留美的胡适即是其作者之一；他所译之都德《柏林之围》就刊于《甲寅》第四期。章士钊1915年3月14日致信胡适，说曾在他报获读胡适《论字学》一文“比傅中西，得未曾有，倾慕之意，始于是时”；对胡适译稿称是“高怀雅谊，倾感不胜”；尤望胡适于稗官而外更有论政论学之文见赐。说“此吾国社会所急需，非独一志之私也”。①可见章士钊对胡适之评价与期望是非常之高。那么，作为章氏同事陈独秀自然也会对这个“文才斐亹”的留学生刮目相看的。而就在刊胡适所译《柏林之围》的同期《甲寅》上，载有陈独秀那篇惊世骇俗的论文《爱国心与自觉心》。陈于文中指出：“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”①胡适不会不看，看了不会不对发此警世之言的陈独秀另眼相看。到1915年《甲寅》迁移上海，由亚东图书馆印行。亚东主人汪孟邹（名炼，以字行）是胡适的同乡，颇看重胡适其人。而汪又是陈独秀早年在芜湖创办《安徽俗话报》时的老朋友，患难与共，情同手足。汪将每期《甲寅》杂志寄若干份给胡适，请他在美分售给汉学界。待《青年》杂志创刊后，汪又充当了陈独秀与胡适交往的中介人。
　　1915年10月6日，汪孟邹将刚创办的《青年》杂志寄给胡适，并函告他，此杂志“乃炼友人皖城陈独秀主撰，与秋桐（即章士钊——引者注）亦是深交，曾为文载于《甲寅》者也。拟请吾兄于校课之暇，担任《青年》撰述，或论文，或小说戏曲，均所欢迎”。这自然是受陈独秀之托，向胡适约稿的。所以信中还说：“炼亦知兄校课甚忙，但陈君之意甚诚，务希拨冗为之，是所感幸。”②
　　而两个月后，汪孟邹又写信给胡适，说“陈君望兄来文甚于望岁，见面时即问吾兄有文来否？故不得不为再三转达。每期不过一篇，且短篇亦无不可。务求拨冗为之，以增杂志光宠。至祷！至祷！否则陈君见面必问，炼将穷于应付也。”③期望之殷无以复加。由此足见陈独秀为人诚挚。
　　胡适当时正在忙于准备哲学博士论文，课暇有限，无奈年长老友（汪孟邹长胡适十三岁）催促再三，便于1916年2月初，赶译出俄国作家库普林的短篇小说《决斗》，寄给了陈独秀。从此，胡适与陈独秀及《新青年》结缘。④从这以后，他们在新文化运动中相辅相成，成为中国近代文化史上不可或缺亦不可多得的佳话。
　　……

序言 近代学者人格之美，莫过于陈独秀虞友谦

何处沧波问曼殊——陈独秀与诗僧苏曼殊
一、才子佳人共一魂
二、新得佳人字莫愁
三、风流和尚只意淫
四、丹顿裴伦是我师
五、半部小说写春秋
六、苏陈、雨果有异同
七、曼殊善画工虚写
八、三爱深情说三郎

蔡元培时代的北大风骨——陈独秀与北大校长蔡元培
一、文科学长可请陈仲甫
二、“三顾茅庐”聘独秀
三、北大人眼中的陈独秀与陈独秀眼中的北大
四、自陈君任学长，文学革命遂大流行
五、蔡元培兼容并包中“倔强的坚持”
六、肩住黑暗的闸门
七、3月26日北大之夜
八、陈独秀、胡适对蔡元培“不合作主义”的不同解读
九、1932年蔡元培“就近营救陈独秀”
十、无数伤痕中又添一伤痕

扩拓万古心胸——陈独秀与“我的朋友”胡适之
一、当年四海称陈胡
二、陈君望兄来文甚于望岁
三、以为改良文学之先导
四、今日中国文界之雷音
五、白话文学将为中国之正宗
六、高张“文学革命军”大旗
七、从“言之有物”到“文学独立”论
八、惟新文化运动方向“必不容反对者匡正”
九、校长“力约弟为文科学长，弟荐足下以代”
十、新文化运动是人的运动
十一、不料陈、胡二公已到短兵相接的时候
十二、我们还同有一点容忍异己的态度
十三、既不以私友损真理，也不以真理碍私交
十四、五四运动时代过去了吗？
十五、既开风气亦为师

谁是五四时代的狂人——陈独秀与《狂人日记》的作者鲁迅
一、审美第一印象：跟着疯子走
二、问苍茫大地：疯子谁属？
……
独秀精神的青春版——陈独秀与学生领袖傅斯年
永远的《新青年》——陈独秀与《新青年》作者、读者及其他
君时扪虱我谈兵——陈独秀与诤友章士钊
烈士暮年心——陈独秀与同乡后学台静农