萨德的作品和行为显然包含着反社会的毒素，这也是其长期遭禁的原因。但两次世界大战让欧洲知识分子不得不直面西方文化中所包含的恶的因素，甚至是他们自身所包含的恶的因素。萨德在二十世纪特别是战后受到关注，因为他的唯一使命，似乎就是探索恶的领域；他走得如此之远，以至于不为任何社会所容。
科罗索夫斯基认为，萨德毫无疑问揭示了很多真实，他几乎是勇往直前地在邪恶的领地孤身奋战。为什么会有萨德这样的人出现？科罗索夫斯基在这样的"恶魔哲学家"身上探索到了怎样的思想秘密？答案都在这本书中。
《萨德我的邻居》是一部开创性的研究著作，是西方现代思想学术史上第一部严肃思考萨德侯爵其人其作的专著。作者将萨德的思想行为和十八世纪法国的社会背景特别是法国大革命联系在一起，探讨了萨德的哲学思考与法国唯物主义、无神论、百科全书学派的内在关联，以及萨德文学作品的特殊风格与哲学内涵。本书初版于1947年，二十年后再版时作者又写了《恶魔哲学家》一文作为补充。半个多世纪以来，这本书逐渐成为研究18世纪思想史的必引文献之一，影响并启发了包括德勒兹、德里达、巴塔耶、布朗肖、拉康在内的众多法国学者关于萨德及相关论题的研究与思考。
我们在此想考察的是萨德在作品中表现出的体验。
在此之前，我们将试图定义他在小说中采取的，或者假装采取的哲学立场。对于萨德来说，思考或者在作品中表现与感觉或者行动有关的事实意味着什么呢？
萨德本人为了最终否认他的《朱斯蒂娜》（Justine）是他所写，声称他“自己的” 作品中所有的“哲学家” 都完全是“正直的人”，而“为了让作者（指《朱斯蒂娜》的作者）与贤者和疯子们混为一谈，由于一种不可原谅的愚蠢”，“ 这本小说中所有的哲学家人物都带有恶棍流氓的品质”。
“正直”哲学家和“卑劣” 哲学家之间的对照可以回溯到柏拉图。作为“正直人”的哲学家自夸说，思想是他的存在中唯一有价值的活动。思考哲学的流氓给予思想的价值，只能是促进最为强烈的欲望活动。而这种欲望，在正直的人看来，一向只是存在的缺失。但是，如果最大的恶魔行为是将欲望装扮成思想，那么恶魔从正直人的思想当中所看到的，只能是无能为力的欲望之装扮。
如果我们想还萨德以公正，我们就必须认真地对待这种“恶魔哲学”。因为在一部宏大的作品当中，这种哲学是大量存在的，为思考和写作的决心画上了一个不祥的问号，尤其当此决心是去思考和描写一个行为，而不是实施一个行为。
下定决心并不一定能够解决两难的选择问题：除了通过具有揭示作用的行为之外，如何才能反映出一种最终的感性之根本呢？ 最终的根本只能从思想之外的实施行为中才能得到反映，才能被捕捉得到，而这些实施的行为是不能予以反映，也是无法捕捉得到的。
恶魔哲学家
萨德我的邻居
萨德与革命
萨德体系之概要
在无神论的面具下
附录一
附录二
萨德生平及作品
萨德是能够被思考的吗?
科罗索夫斯基作品目录
★萨德是能够被思考的吗？皮埃尔·科罗索夫斯基是战后法国第一位着手撕开萨德作品之黑暗的哲学家，这一任务之艰巨，甚至超过了对康德和黑格尔的解读。科罗索夫斯基的著作不仅是所有那些关于施虐者的理性以及理性主义的施虐的著述之源，而且被时间证明为我们时代的政治学、社会学和心理分析思想的不曾枯竭的基本源泉。
——Alphonso Lingis