李杨，同济大学外国语学院英语系教授、博士、全嗣美同文学研究会常务理事，主要从事美嗣文学、后现代主义研究，在《外国文学评论》、《外国文学》、《外国文学研究》、《当代外国文学》、《英美文学研究论丛》、《外语教学》、《解放军外国语学院学报》等学刊发表论文，出版专著《美国南方文学后现代时期的嬗变》、《美国“南方文艺复兴”——一个文学运动的阶级视角》2部，译著《后现代主义诗学》等5部，主持教育部人文社会科学研究规划基金项目、教育部留学归国人员科研基金、山东省入文社科研究规划项目、山东省文化艺术科学重点项目，参与教育部入文社科规划基金项目，获得山东省文化艺术科学优秀成果三等奖、山东省外国文学学会优秀成果一等奖、山东大学人文社科优秀成果二等奖。

　　《欧洲元素对美国“南方文艺复兴”本土性的建构》在承认美国“南方文艺复兴”所固有的南方本土因素的同时，改变从南方区域内部界定“南方文艺复兴”的单一认知模式，从外部影响对“南方文艺复兴”进行深入剖析、探究。这一文学运动并非只属于南方，它在体现、展示南方固有的本土因素的同时在一定程度上又超过了南方边界，其中蕴涵着博大精深的欧洲文明之种，与欧洲的基本思想和文化传统一脉相承，是对来自欧洲的宗教信仰、礼仪规范和文学手法等元素的吸纳、融合及弘扬。欧洲文明在构建这一文学运动鲜明的地域标识方面发挥了至关重要的作用。在一定意义上，“南方文艺复兴”是欧洲文明在20世纪上叶美国南方的一次“复兴”。
　　《欧洲元素对美国“南方文艺复兴”本土性的建构》适合国内高等院校外语学院、文学院，各省市社科院美国文学研究学者、研究生以及一般美国文学爱好者阅读。

　　《欧洲元素对美国“南方文艺复兴”本土性的建构》：
　　在小说《掠夺者》中，福克纳还专门描写了少年绅士卢修斯·普莱斯特捍卫女性尊严、惩罚伤害女性尊严的恶棍的英勇之举。卢修斯受家中仆役、穷白人霍根贝克的哄骗，跟着后者偷开祖父的汽车来到大城市孟菲斯，随之卷入了丢车、盗马、赛马等一场场冒险中，但他始终如淤泥中莲花般坚守着绅士的规范，对所有女性都彬彬有礼，令妓院女老板大为惊奇。当妓女科丽小姐的侄子奥蒂斯津津有味地讲述自己的“杰作”——协助别人偷看科丽接客而大赚其钱时，卢修斯对这种伤害女性尊严的行径痛恨不已，他奋不顾身地扑了上去，甚至手抓着刀刃也浑然不知：“我记得只是有一瞬间有过歉疚（古老的公平较量的绅士精神令我有所顾忌），……可那仅仅是一瞬间的，我揍啊、撕啊、踢啊，不是在对付一个于瘪的十岁男童，而是在对付奥蒂斯和老鸨，侵犯她隐私的小坏蛋和败坏她纯洁的老姑婆……而且不是这两个，而是所有害她堕落的人。”①科丽得知卢修斯打架的原因后感动得哭了起来，因为这是她一生中第一次有人为了帮她而打架，她向卢修斯保证再也不像以前那样生活，并下定决心脱离风尘生涯，最终得以摆脱苦难的过去，走向全新的生活。卢修斯的英勇之举蕴含着绅士精神的内涵：对女性的真切尊重，对人格尊严的认真呵护，对弱者的深刻同情以及面对危险时挺身而出的非凡勇气，这些正是人道主义精神的精髓，它们反映出南方绅士的道德感召力，是人们面对堕落、罪恶和黑暗时的定海神针。卢修斯身上体现了作家对南方绅士主持正义、对抗邪恶、引领南方共创和谐有序美好未来的殷切期望。为了表达对他的敬意，科丽将她和霍恩贝克生下的儿子取名为“卢修斯”。
　　向身处困境的女性伸出援手也是绅士精神的重要体现。“南方文艺复兴”作品书写的人物事迹表明，真正的绅士平等地看待和爱护周围的女性，真诚地帮助她们摆脱困境，不图任何回报。韦尔蒂小说《乐观者的女儿》中的麦克尔瓦法官以行动诠释了这一准则。麦克尔瓦不仅对妻子女儿温柔体贴，对待其他女性也不乏关怀爱护，遇上处于困境的女性总是毫不犹豫地伸出援助之手。在他任法官期间，一个黑人姑娘因目击一场枪击案而受到白帽党的公开恐吓，在当地孤立无援，几乎无家可归。为了保护她不受迫害，麦克尔瓦把她安置在自己家中，为其提供住所、饮食和工作机会。这个黑人姑娘就是麦克尔瓦家中的女仆米索里。前妻去世后，他娶了来自社会底层的费伊为妻，不因家庭出身歧视她，给她以前从未有过的家庭温暖。麦克尔瓦不因女性的不同种族或阶级身份而区别对待，体现了对所有女性的发自内心的关爱和帮助，绅士精神在其身上得到最生动的体现。小说还特别突显人们对这种绅士精神的高度认同：在迈克尔瓦的葬礼上，人们惊讶地发现，他不仅是全县人民敬重的“家长”，还是许多女士年轻时的爱慕对象，福克纳小说《小镇》中律师加文·斯蒂文斯付出毕生努力，帮助尤拉的女儿琳达摆脱其名义上的父亲——暴发户弗菜姆·斯诺普斯的影响。加文认为，琳达如果在其父影响下长大，将永远沉沦于自私、粗俗、鄙陋、毫无灵魂的生活中。因此他多年来坚持以文学和艺术为武器，鼓励她领略人类精神世界中真、善、美的一面，探索杰弗森镇以外的广阔天地，树立正确的道德价值理念，积极、乐观地面对生活。
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引言

第一章 欧洲文化对“南方文艺复兴”绅士、淑女的塑造
第一节 绅士、淑女的文化源流：从欧洲到美国南方
第二节 旧南方浪漫传奇中绅士、淑女的价值理念
第三节 欧洲文化助力铸就的“南方文艺复兴”的绅士、淑女

第二章 欧洲基督教对“南方文艺复兴”精神世界的筑基
第一节 欧洲基督教铺设的美国南方“圣经地带”
第二节 《圣经》典故与叙事模式的模拟
第三节 《圣经》的人物、意象原型的显现
第四节 《圣经》母题的“原罪—救赎”观

第三章 欧洲文学对“南方文艺复兴”创作艺术的建构
第一节 欧洲主要文学潮流与“南方文艺复兴”相似的时代背景
第二节 欧洲文学经典对“南方文艺复兴”作家的濡染
第三节 欧洲文学的哥特、怪诞、意识流艺术对“南方文艺复兴
的影响
结语
后记