六、传统环境理论是维持生态平衡的主要框架
1.维护生态平衡是保护环境最重要的工作
环境理论是一门有关“人和周围环境关系”的学问。在古代没有“环境保护”这个词，而是用“培生气，护形势”来代替。古人这六个字虽说是“保护风水”，然而客观效果实际上保护了环境，保护了生态，保护了大自然。例如：京东第一峰雾灵山的自然生态环境之所以能保护得那么好，使其至今以睡美人般的魅力，给人以神秘和朦胧的美感。这完全应当归于古人的信仰。
雾灵山位于河北省兴隆县境内，东西长80公里，南北宽50公里，海拔最高山脉2116米。它就像一座天然屏障，阻挡着北来的高原冷风，南来的渤海云雨，使这里形成了一种云雾绕山、时雨时晴的特殊北方气候，生态条件特别优良。
清世祖顺治二年（1645），清政府将遵化县马兰峪划为“清东陵”，又将其周围八里，划为“风水禁地”，六里坪的前山为“前龙”，六里坪山后的雾灵山为“后龙”。从此，雾灵山也被称为“五龙山”。自顺治二年禁山以后的208年里（1645—1853），清政府曾“禁民行居携垦”。这里遂为林木茂密、飞鸟禽兽聚居之地。但是到了清末宣统二年（1910），因
朝廷财政困难，遂允许清兵开垦东陵范围内的“风水宝地”，每兵七亩地，以代军饷。此时，雾灵山开始遭到破坏。特别是1915年，北京丰益绸缎庄经理蔡介芝在兴隆山设“丰
益镇基局”，总揽林区采伐，于是各地木商云集兴隆、遵化，开始了掠夺和砍伐，同时又准予“开禁恳荒”，于是大量的贫苦农民蜂拥而至，雾灵山大片森林被砍倒烧毁，森林分布逐渐向各山峰顶部收缩，农业区域上移，原始景观频遭破坏。一直到1984年，雾灵山自然保护区正式成立，并于1988年被批准为国家级自然保护区，这种人为的破坏活动才告结束。以前几十年间，即便破坏如此强烈，残存的雾灵山景观，对于缺乏绿色、缺乏深水清泉的现代人来说，仍然不失为一处“世外桃源”。从1988年至2004年，时间又过去16年，雾灵山又开始恢复了宁静，照此下去再有100年，359年前的情景又将出现在我们的面前，那就是生态优美的雾灵山。历史的经验值得注意，在北京千万个荒山秃岭中，雾灵山能独秀一方，是因为当年被皇家列为“风水禁地”。今天要想使这方秀山永保生态优美，环境宜人，再多建几十个，甚至百余个国家级自然保护区，那么我国的整体生态环境，会维持和保护得更好。
以小见大，举一反三，从雾灵山的兴衰史中，我们不难体味出，以追求生气、保存生气、保护形势为特色的古代风水理论，和现代环境保护科学之间，几乎有着惊人的相似，甚至有些内涵的东西，要超过目前环境科学所提出来的内容。据调查，我国目前有的山区经常出现山崩、滑坡、泥石流灾害，主要是生态环境遭到了破坏，其中一条就是破坏森林植被，乱砍乱伐，虽然现在有了改进，但植被覆盖率远远低于先进国家，这需要提高全民的森林保护意识，并且要大量地植树造林。
2.人类应该与大自然互补以做到天人合一
人们认识世界的目地在于改造世界，为自己服务。《周易》有革卦，曰：“巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”革就是改造，人们只有不断改造环境，才能创造优化的生存条件。中国的城镇和农村自古重视风水的改造，实例很多，四川省的都江堰就是改造的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，改变了原有的环境格局，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是营造生态环境的例子，如名胜古迹故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成的景山，是人工的玄武山，不但挡住西北风，而且为故宫创造了适宜的小气候区域。北海是金代时蓄水成湖积土为岛改造环境的实例。它以白塔为中心，寺庙依山势排列。为北京城区提供了“藏风得水”的一席湖面，并起到调节气候的功能。
中国的乡镇建设历来都很注意改造生态环境。如果我们下工夫，花气力翻检一遍历史上留下来的《方志》和《村谱》《族谱》，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造生态环境的记载。下面我们介绍一则改造生态环境的实例。
元代以后，全国环境文化中心已由江西赣州转到徽州。例如，明清时期二十四位名流中，安徽人就占去了十名，而其中又有七名为徽州婺源人。有如此多的专长于相山度水的名流，集中生于这片土地，因而也难怪徽派建筑会独得山水灵气，将人与自然的关系处理得那么和谐，那么融洽。徽州有许多村落风光十分秀丽，这是因为它处在多山环抱之中，其中黟县、歙县、休宁几个县正处在它的西南方，为环抱中心部位。
其中黟县处于富春江、横江上游两支流的交汇处。风水认为，两水交汇，必有结穴，会有好风水。从区域上的大环境来看，黟县北面有莲花峰，东、东南面有黄山，西面有九华山、石台山，南面有横江支流，西南面有昌江上游之支流。从形势派风水角度来看，此处不但山环水抱，且藏风得水而聚气，是风水极佳格局。
“千尺为势，百尺为形”，好的大环境下的小环境自然也会很好。徽州地区许多村落不但有着秀丽的外景，而且它的选址、方位、经营、发展，都包含着风水大师的指点。下面我们着重介绍一下黟县宏村历次环境改造的情况。
宏村位于黟县县城东北10公里，早在南宋时，已有人在此居住。据村志和汪氏宗谱记载，12世纪初，汪氏始祖经过此地，认定此处风水很好，背有靠山，旁边有溪水环绕，形势极佳，开始在此选址，建房，创业。过了三百年后，家族没有兴旺。是什么原因呢？汪氏祖先认为：此处风水还需要进一步完善和改造，希望得到极佳风水。汪氏族人三次聘请休宁县海阳镇的风水大师何可达到宏村考察，何氏用10年的时间研究宏村，提出按“卧牛形”风水格局改造宏村。当时，担任山西粮运主簿的汪辛拿出一万两白银资助改造工程。村民
把村中的一处天然水扩大，挖成形如牛胃的月塘，又在牛胃的两端开掘一条弯弯曲曲的水圳（圳为田边水沟），长400米，引村西河水，转东出，环绕村舍；并且在村西虞山溪上修筑了四座小木桥。后来又在村里面开掘了一百亩见方的南湖，整个工程历时120多年，使宏村的子孙后代得到了无穷的益处。
改造后的宏村，溪水遍布全村，家家门前有清泉。人们饮用及生活用水极为方便。卫生条件改善了，人们身体健康了，生产力提高了，生活也好了，全村犹如一幅山水画。湖光山色，云蒸霞蔚，四周林木茂密，村头的红杨树和银杏树竟高达20多米。从山头上往下望去，宏村像是一头悠闲的卧牛。山为牛头，大树为角，屋舍为身，树为手脚。特别是南湖一盆圣水，更是滋润着村庄的繁荣昌盛。
总之，宏村是改造环境的成功典范。实践证明，生态环境思想对于人类社会是有积极意义的。我们研究生态环境的目地在于改造环境，使环境焕发生机；从而证明人类应该与天地之间和谐相处，做到天人合一。
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