张中秋，男，1962年生，法学博士，中国政法大学教授，博士生导师，中国政法大学法律史学研究院常务副院长，中国法律史学会执行会长。研究方向为比较法律文化，代表作有《中西法律文化比较研究》、《中日法律文化交流比较研究》和《原理及其意义——探索中国法律文化之道》。曾在《法学研究》、《中国法学》等国内外期刊发表论文百余篇。

　　《原理及其意义 探索中国法律文化之道（第二版）》是一部探索中国法律文化原理及其意义的原创性作品。作者从法史中抽绎法理，用法理来解读法史，揭示了传统中国法律文化的道德原理，指出道德原理扎根于万物有序与生生不息的自然之理，符合人类的理想追求。《原理及其意义 探索中国法律文化之道（第二版）》为读者打开了一幅中国法律文化哲学的图景，有助于我们对中国法律文化之道的追问。

　　《原理及其意义：探索中国法律文化之道（第二版）》：
　　《损益蓝田吕氏乡约》以教化为纲，纲目是“德业相劝”、“过失相规”、“礼俗相交”、“患难相恤”。它开篇提出：“事亲能孝，事君能忠。夫妇以礼，兄弟以恩，朋友以信。能睦乡邻，能敬官长，能为姻亲。与人恭逊，持身清约，容止庄重，辞气安和。衣冠合度，饮食中节。凡此皆谓之德。”这是全约的灵魂，其他约规不过是这个灵魂的要求和体现。这个灵魂恰亦是儒家伦理／宋明理学关于教化的核心。 
　　《南赣乡约》篇首的一段话表达r同样的教化意图，它说：“故今特为乡约，以协和尔民。自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒。息讼罢争，讲信修睦，务为善良之民，共成仁厚之俗。”明代成化年间上杭邑人丘弘为梁氏《杭川乡约》所撰的序文明白道出：“……今梁氏乡约，切于事理，曲尽人情，大抵以不违国制为先，以敦化厚本为尚。……将见人咸便之，服而行之，厚其本而抑其末，财不竭而用之舒，淳厚之风日兴，礼让之俗日作，则梁氏是约其有关呼世教，岂浅鲜哉！”“世教”者“礼教”也，这一措辞特别重要，有画龙点睛之效。
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第二版序言
第一版序言
论中国传统法律的伦理化
传统中国法的道德原理及其价值
乡约的诸属性及其文化原理认识
家礼与国法的关系和原理及其意义
传统中国的法秩序及其构成原理与意义
传统中国法的精神及其哲学
概括的传统中国的法理观——兼论对当代中国法理学的意义
中国社会转型与法的统性问题思考——传统中国道德原理法思想的形成与完善及未来
为什么说《唐律疏议》是一部优秀的法典
中华法系与罗马法的原理及其哲学比较——以《唐律疏议》与《法学阶梯》为对象的探索
附录Ⅰ如何使法史学有思想和影响
附录Ⅱ坚持有理想的现实主义做中国的历史主义法学
附录Ⅲ张中秋老师访谈录（代后记）