张衍田，北京大学历史学系教授。长期从事古代汉语与中国古代文献的教学与研究。出版著作：独著有《史记正义佚文辑校》《中国历史文选》《<；中国历史文选>；（增订版）》《国学教程》等，与人合著有《中国历史文献简明教程》《资治通鉴新注》《中国文化导读》《宋朝诸臣奏议（校点本）》《历代名臣奏议（校点本）》等。发表文章《文献正义》《中国古代文献的分类与著录》《四部文献学术源流述略》《古代文献校点误例辨正》《史记校点误例辨正》《从经传记释义说到“十三经”组合》《概说“二十四史”》等几十篇。

　　《中国古代法学文选注译》精选自上古至明清之际有关论述法学理论与记载法律制度的文章共四十三篇。作者张衍田对每篇文章都写了说明、注释与翻译，说明每篇文章选自何书、作者简况及文章所论述的主要法律思想；对生僻字词注音释义，对疑难语句进行解释，对一些特殊的语法现象加以说明；译文以直译为主，辅以意译。说明、注释、译文三位一体，互相配合，既帮助读者加深理解文章的思想内容，又能让读者学习古代丰富的法学知识。我国法制历史源远流长，法学思想异常丰富，从中选辑部分篇章进行注释、翻译，对普及法律知识和推进我国依法治国工作将起到一定作用。

　　《中国古代法学文选注译》：
　　（原文） 
　　王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗通乃文考，绍闻衣德言（1）。往敷求于殷先哲王，用保义民（2）；汝丕远惟商□成人，宅心知训（3）；别求闻由古先哲王，用康保民（4）。弘于天，若德裕，乃身不废在王命（5）。” 
　　王曰：“呜呼！小子封，恫□乃身，敬哉（6）！天畏荣忱，民情大可见（7）。小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其义民（8）。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋（9）。’已！汝惟小子，乃服惟弘（10）。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民（11）。” 
　　（注释） 
　　（1）在：观察。□（yu）：遵循。绍：继承。闻：旧闻；指文王时期的典章制度、施政措施等。衣：通“依”，依照。 
　　（2）往：指康叔到他的封国去。敷：普遍。求：访求。先哲王：前代的圣明君王。用：以，连词。保：安抚。义（yi）：治理。 
　　（3）丕：大。“丕”、“远”都作副词，表程度，修饰“惟”字。惟：思考。□（gou）：老。肴成人，即老成人。宅：度；此作动词，揣度，分析。训：训导，教育。孔颖达撰《尚书正义》：“上谓求殷之贤君，此谓求殷之贤臣。”下句言求殷朝以前的古代贤君。 
　　（4）别：另外。闻：听到。求闻，通过访求而听到。由：从。康、保：二字同义，安。 
　　（5）弘：大。若：你。裕：丰厚。“弘于天，若德裕”，是个倒装语式，是说“若德裕，弘于天”。 
　　（6）恫（tong）：痛苦。□（guan）：病。恫□，此指苦身劳形，劳苦自身以治国安民。 
　　（7）畏：通“威”，此指惩罚。棐：通“非”。忱：诚信。此言不可全赖天命，还需要人自身的努力。既敬天命，更重民情。天命本之民情，所以需要“恫□乃身”，“无康好逸豫”，治国安民，以固天心，以顺民情，维持自身的统治地位。 
　　（8）乃：才。其：犹“可”。 
　　（9）惠：顺服。前“惠”字作动词，使动用法，使……顺服；后“惠”字作名词，指顺服的人。懋（mao）：勤勉。二“懋”字用法同“惠”。 
　　（10）服：职事。惟：是。 
　　（11）应：接受。作：改造。新：更新。
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