郭高民，1978年入伍，国防大学研究员，大校军衔，军旅作家。先后参加1979年自卫还击作战、1986—1988年老山轮战。曾在石家庄机械化步兵学院、西安政治学院、解放军艺术学院文学系、国防大学外语进修班学习。历任教师、战士、文书、排长、干事、研究员等。长期从事军事历史、战争理论研究和文学创作。发表文学作品50多万字，曾获全军奖。出版专著《从烽火台到卫星——战争中的通信》、《将星升起的地方——中国人民解放军国防大学纪实》等，合著《中国人民解放军高级将领传？第39卷》等10多部。

　　新常态呼唤新思维。《无界战：我们正在进行的战争》突破《孙子兵法》、《战争论》等传统理论窠臼，基于战争平台变革规律，提出无界战这一崭新战争概念，系统回答了什么是战争、怎样看战争、战争怎么打等当今迫切需要回答的问题。作者认为，在信息革命不断突破“界”的局限的今天，人类再也不能将社会和战争捆定为“只有人类的社会”、“只有军队的战争”，而是必须把包括其他动物、植物、微生物以及机器人、人造人等在内的一切生命体都纳入战争视野，加以整体运筹和应对。只有这样，我们才能对国际争端、生态危机及其他全球性问题有一个“左顾右盼”、“瞻前顾后”的战略选择，真正谈得上打赢战争，切实有一个可持续发展的美好未来。《无界战：我们正在进行的战争》图文并茂，文笔生动晓畅，注重用规律说话，使用了大量鲜为人知的考古资料、高科技成果，读来令人不忍释手，是一部开时代新风的力作。

致读者暨合作者 /001
序 /003
导 言 无界战之门 /001
当我们真正意识到“今天”与“过去”多么不同，以至于就连人脑与电脑，人与机器人，战士与黑客，战机与客机，军舰与民船，武器与货币，炸弹与人体，信息与病毒，外敌入侵与“外来物种”入侵，以及自然的与人工的飓风、海啸、地震、洪涝、干旱、雾霾、疫病这些基本概念之间的界限也日益模糊时，我们便不能不注意到，我们正在进行的战争已经属于无界战。
这是一个怎样的战争平台
第一章 让时代自己说 /019
不同的时代有不同的战争。但时代，包括时代的划分与冠名，却不是人们可以随口说并且说了就能算数的。

第二章 技术革命革什么命 /028
当技术进步到足以让人类进行“自我置换”——有如孙悟空七十二般变化——的时候，我们又当如何来看“技术革命”及其对战争的影响？
什么是战争

第四章 克劳塞维茨说对了三分之一 /133
当我们追问什么是战争时，恐怕很多人会随口说出克劳塞维茨的战争定义。但它只说对了三分之一，即它只适用于农工时代战争，而不适用于游猎时代和信息时代的战争。也就是说，我们得重新定义战争。而重新定义战争只能从“界”的问题上寻求突破。

第五章 战神对“传统”摇头 /147
现代信息技术所具有的革命性作用正迅速使传统非传统化，正在将一切传统的东西改造为反传统框架之下的东西，以至于我们已经无法按照昔日的战争概念来进行今天的战争。

第六章 无界战与泛界战 /161
整体而言，战争的演进是一个从无界战，到泛界战，再到无界战的历史过程。尽管目前这两种战争尚处于农工时代与信息时代交接过渡期，即在无界战的潮头上还摇动着泛界战的尾巴，但二者的交叉重合部分本质上已经属于无界战。
我们如何进行战争

第七章 砸碎铁床 /209
“当前我们所面临的危机，是没有一套适用于信息时代战争的有活力的战争理论。在美国和世界的大部分地区，战争艺术一直受一些神圣格言——战争原则的困扰。我们生活在信息时代，农业社会和工业社会产生的许多原则已经过时了，然而美国的一些军事领导和文职领导仍然用它们来对待战争。”

第八章 确立“三互”思维 /218
第一次世界大战时美国的“中立”确有其军事力量尚不能与列强匹敌的客观原因。但从“三互”角度来看，山姆大叔不仅事实上在参战，而且是在与所有列强作战——它在通过向交战国兜售军火、提供贷款牟取暴利的同时，也在通过这种递刀行为不断促使列强多败俱伤。

第九章 弄清战争结构 /227
认识战争结构就像人们在战争中分清敌友关系一样重要。但这个问题却被战争理论忽略了，以至于今天我们不能不把它作为一门“新兴学问”来做。

第十章 把握多向度 /255
当今信息时代，不仅外向型战争的对象不再固定为某一个国家或国家集团，内向型战争也越来越复合地表现为战争向度多重性。而对于一个国家政权而言，应对内向型战争的重要性正在高于外向型战争。

第十一章 巧夺战争制权 /261
总体来说，战争制权的演进是一个从制妥协权，到制主导权，再到制妥协权的历史过程。正因此，在当今信息时代，其全部争夺正在浓缩为一个字：巧。

第十二章 追寻完美的“赢” /271
“赢”由五个汉字组成：亡、口、月、贝、凡。其意蕴：博弈各方头上都悬着达摩克利斯之剑，弄不好就可能走向赢的反面——共“亡”；为了大家都能赢，要通过“口”的沟通谈判来制定交往规则；规则谈判须有耐心，因为，它的时间是以“月”为单位；谈判的目的是各
达成妥协，而妥协的实质是利益让渡，哪怕是非常宝贵的利益——“贝”（宝贝）；利益让渡的尺度不在权力机关，而是在民意之中——“凡”（凡间）。

注 释 /291
主要参考文献 /303
后 记 /305