爱因斯坦确实继承了这种经典物理学的美的哲学的观念。因此，他不接受量子力学哥本哈根学派的宇宙观。他认为，科学能够寻求高度概括的基本定律，以便用它解释经验事实之间的关系，从而揭示出宇宙和谐的奥秘，揭示物理“实在”，这个实在正是构成和谐地运行着的宇宙的客观结构。它是受因果律严格支配的，具有连续性和个体性，因而描述这个实在的理论也应该是确定的、明晰的，它同它所概括的实在的每一个元素具有对应性。爱因斯坦对把世界的一切看成变幻莫测、随机偶发的观点，是难以容忍的。由于有这样的根本认识，爱因斯坦提出的理论的简单性，也就顺理成章地要求理论体系应该以最少的彼此独立的假设或公理来把观察到的现象联结起来，以至用最简练的总公式说明和沟通宇宙上一切本来被人理解为不相通的现象。因为一切本来就是相通的，就是很和谐的，就是安排得非常精美的。他相信宇宙“理性”（有时他称之为“上帝”）并不是马马虎虎地造就了世界，上帝并不是掷骰子的。
世界到底是在没有任何预定的准则，没有方向、没有可预见的目标的情况下发展？还是确实在一种宏观上相连续的规律的支配下发展？两种不同的看法都还在交锋中。前一种看法具有实证的意义，后一种则更思辨些.我们怎么能证明这思辨的看法是肤浅的，而那实证的观点更接近事实呢？或者反过来，证明这思辨的看法更深刻、更带神秘性地预言了科学事实还没有发现的真谛，而那实证的观点只不过是对现有的、已发现的事实的一种真实的但却并非全面的概括呢？这种证明现在是找不出的。
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